26 / 28
ٌ
وﳛﻤﺪون اﷲ رﺑﻬ
.ﻢ
ٌ
اﳌﺆﻣﻦ وﻟﻜﻦ
ﺎر اﻟﺜﻼﺛ
�
اﳋﺎﻟﺺ ﻻ ﻳﺸﺮب ﻗﺒﻞ ا
ﺔ
ٌ
اﻻ
ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻨﻬﺮ
, ٌ
ﻻن
ﺎر اﻟﺜﻼﺛ
�
ا
ﺔ
ﻓﯽ اﳊﻘﻴﻘﺔ
ٌ�
اﲰﺎء ذﻟﻚ اﻟﻨﻬﺮ ﺑﻞ ا
ﺎ
ﺣﻴﻮان ﲝﻴﺎة ذﻟﻚ اﳌ
ﺎء
ٌ
ﺣﻴﺚ اﺷﺎر اﷲ ﺟﻞ
ٌ
ذﻛﺮﻩ وان
ٌ
ﻣﻦ اﳌﺎء ﻛﻠﺸﻴﺊ ﺣﯽ
اﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠﻮن
.
ٌ
واﻧ
ﻨﯽ اﻧﺎ ﻟﻮ ﱂ اﺷﺎﻫﺪ ﺑﻌﺪ
ﺮة ﻓﻄ
ﺮ
ّ
اﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ ﻻﻓﺴ
ﻣﻌﲏ
ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻮرة ﲜﺮﻳﺎن
اﳌ
ﺎء اﻟﻐﲑ اﻻﺳﻦ
وﻟﻜﻦ ﲟﺜﻞ ﺟﻨﺎﺑﻚ ذی
ةﺮ ﻓﻄ
ﺗﻌﺮف اﻣﺮ اﷲ ﻓﯽ اﳌﻨﻈﺮ اﻻﻛﱪ
ٌ
ﻓﺎﺳﺌﻞ اﷲ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ ان ﻳﻘﻮ
ی ﻗﻠﻮب اﻟﻨﺎس
ﺑ
ﺎء اﳌ ﺸﺮب ذﻟﻚ
اﳊﻴﻮان اﻟﺬی
اﺷﺠﺎر اﳉﻨﺎن ﺑﻪ ﺗﺜﻤﺮ وﺗﻮرق ﻓﯽ رﺗﺒﺘﻪ
.
ﻓﺎﻩ اﻩ ﻟﻮ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﺣﻜﻢ ذﻟ
ﮏ
اﳌﺎء ﻟﲑﺿﻮن ان ﻳﻔﺪوا
ﻣﺎ ﻋﻠﯽ اﻻرض ﻓﯽ
ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﺑﺎن ﻳﺸﺮﺑﻮا ﻗﻄﺮة ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻨﻬﺮ
ٌ
ﻣﻦ ﻳﺪی اﻟﺬی ﳚﺮی ﻣﻨﻪ ﺑﺎذن اﷲ وﻟﻜﻦ
اﻟﻴﻮم اﻛﺜﺮ
اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﺸﻜﺮون
.
ﻓﺎذا ﻋﺮﻓﺖ ﺣﻜﻢ ذﻟﻚ اﻟﻨﻬﺮ ﻓﯽ ﺣﻜﻢ ﺗﻠﻚ
اﻟﺴﻮرة
ٌ
ﺮ ﻟﱭ اﻟﺬی ﱂ ﻳﺘﻐﲑ
�
ﻓﺎﻋﺮف ﺣﻜﻢ
ٌ
ﻃﻌﻤﻪ ﻓﺎﻧ
ﺎء ﻪ ﻣ
ٌ
ﳚﺮی ﺬیاﻟ
ﻓﯽ ﻏﻴﺎﻫﺐ اﳌﻨﺎﺟﺎت وﻏﻴﺎﻫﺐ اﻟﺪﻋﻮات وﻫﻮ
ٌ
ﻟﱭ اﻟﻄﺮی
ٌ
واﻟﺴﺮ
ٌ
اﳉﻠﯽ
اﻟﺬي
ﳛﻜﯽ ﻋﻦ ﻣﺎء ﻏﲑ اﻻﺳﻦ ﻓﯽ
ٌ
ﻩ وﻟﱭ ﺳﺮ
اﳋﺎﻟﺺ ﻓﯽ ﻋﻼﻧﻴﺘﻪ وﻫﻮ ﻣ
ﺎء
روح اﳌﻨﺎﺟﺎت اﻟﺬی
ﻳﺼﻞ ﺑﻪ ا
ٌ
ﻟﻌﺒﺪ اﻟﯽ ذروة اﻟﻘﺪس وﻳﺴﱰﻳﺢ ﻓﯽ ﺟﻨ
ﺔ اﻻﻧﺲ
ﺮأ ﳌﺎ ﻗ وﻟﺬا .
اﻟﻌﺒﺪ ﺗﻠﻚ اﳌﻨﺎﺟﺎت ﻓﯽ ﺗﻮﺟﻪ ﲝﺖ اﻟﺒﺄت
ﺬبﳚ
ٌ
اﻟﯽ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻘﺮب ﺑﺸﺄن ﻻ ﻳﻘﺪر اﺣﺪ ان ﳛﻴﻂ ﺑﺸﺄﻧﻪ اﻻ
ﺷﺎء ﻣﻦ
. اﷲ
ٌ
وان
ﻣﻦ ﺳﺮﻋﺔ ﺟﺮﻳﺎن ﻟﱭ ذﻟﻚ اﻟﻨﻬﺮ ﳚﺮی
ٌ
ﻣﻦ ﻗﻠﻤﯽ ﻓﯽ ﺳﺘ
ٌ
ﺔ ﺳﺎﻋﺎت ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻓﯽ اﳌﻨﺎﺟﺎت وان
ذﻟﻚ ﺷﺮف
اﻻ
ٌ
ﻛﱪ ﻓﯽ ﻣﻘﺎم اﻻﻳﺎت ﻻن
ﲑﺳ
ٌ
اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻳﺪل
اﻟﺒﺎﻃﻦ ﲑ ﻋﻠﯽ ﺳ
ٌ
وان
ٌ
ذﻟﻚ اﻣﺮ ﺻﻌﺐ ﻣﺴﺘﺼﻌﺐ ﻳﻌﺮف اﻟﻜﻞ ﺑﺎﻧ
ﻪ ﳑﺘﻨﻊ
ﻓﯽ
ٌ
ﺣﻖ
ٌ
اﺣﺪ اﻻ
ﻣﻦ ﺷﺎ
. اﷲ ء
ٌ
ﻻن
اﻟﺸﺮف ﻟﻴﺲ ﻓﯽ اﻧﺸ
ﺗﻠﻚ ﺎء
اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺑﻞ ﻫﻮ ﺳﲑ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﯽ ﻣﻠﻜﻮت اﻻﲰ
ﺎء
واﻟﺼﻔﺎت
اﻗﺮب ﻣﻦ ﳌﺢ اﻟﺒﺼﺮ
.
ٌ
وﻟﻌﻤﺮك ﻟﻮ ﳚﺪ اﻟﻨﺎس ﻟﺬ
ة ذﻟﻚ
ٌ
اﻟﻠ
ً
ارﺑﺎ
ً
ﱭ ﻟﲑﺿﻮن ان ﻳﻘﻄﻌﻮا ﺑﺎﻳﺪﻳﻬﻢ اﺟﺴﺎدﻫﻢ ارﺑﺎ
ﻟﻘﺮاﺋﺔ ﻣﻨﺎﺟﺎت و
ة,ﺣﺪا
ٌ
ﻻن
ﻓﻴﻬﺎ روح اﻟﺮﺑﺎﻧﻴ
ﺔ
ﻗﺪ ﺗﻠﺠﻠﺠﺖ
ٌ
وﺳﺮ
اﻟﺼﻤﺪاﻧﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﻸﻷت وﻣﻨﺘﻬﯽ
ﺣﺮ
ف اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻣﻦ
ﻋﺪل اﷲ
ٌ
ﻗﺪ ﺗﻈﻬ
... ﺮت
ﻓﺎذا ﺷﻬﺪت ﺑﺘﻠﻚ
ٌ
ﺮ ﻋﺴﻞ اﳌﺼﻔ
�
اﻻﻧﻮار وﻋﺮﻓﺖ ﻇﻬﻮر اﻻﺳﺮار ﻓﺎﻋﺮف ﺣﻜﻢ
ﯽ
ٌ
ﻓﺎﻧ
ﻪ ﳚﺮی
ﺑﺎذن اﷲ ﻓﯽ ﺷﺄن
ٌ�
اﳋﻄﺒﺎت وا
ﺎ اﺣﻠﯽ ﻣﻦ ﻛﻞ
ٌ�
اﻻﺷﺎرات ﻓﯽ ﻋﻼﻣﺎت اﻫﻞ اﻟﺴﺒﺤﺎت ﻻ
ﺎ اﺣﺘﻤﻠﺖ اﳊﺠﺐ
ﺮ
�
ﺑﺎذن اﷲ اﻛﺜﺮ ﻣﻦ
اﻻول واﻟﺜﺎﻧﯽ
.
وﻟﺬا اﻛﺜﺮ اﻋﺪاء اﷲ
اﻋﱰ
ٌ
ﻓﻮا ﺑﻔﺼﺎﺣﺔ اﳋﻄﺐ ﻣﻊ ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺎﻣﻬﻢ وﺷﺪ
ة اﻧﻜﺎرﻫﻢ
ﺣﺘﯽ اﻋﱰف ﲟﻨﺘﻬﯽ ﻣﻘﺎم
اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻓﯽ ﺧﻄﺒ
ﺔ
اﳍﺎﺋﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺚ
اﺟ
ٌ
ﻞ اﷲ ﻓﯽ ﻧﻘﻤﺘﻪ ﻓﯽ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻊ اﻧ
ً
ﻪ ﱂ ﻳﺪرك ﺣﺮﻓﺎ
ﻣﻦ اﺷﺎراﺗﻨﺎ
ٌ
وان اﻃ
ﻠﻊ ﳚﺤﺪ ﻣﻦ
ٌ
ﺣﻴﺚ ﻳﻮﻗﻦ وﻳﻌﻠﻢ ﻻن
اﻻﻣﺮ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ
ﺮ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ اﳌﻨﻜﺮ ﺑﺎﻟﻌﺪل
ّ
اﳋﻄﺐ ﺑﺸﺄن ﻳﻘ
. ٌ
اﻟﻔﺨﺮ وان
ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب ﻣﺎ ﺷﻬﺪ
ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ ﻟﻠﺨﻄﺐ اﳌﻨﻜﺮ اﳌ
. ﺼﺤﻒ
ٌ
ذﻟﻚ وان
ٌ
ﺮ ﻓﯽ اﻟﺴﺮ
�
ﺗﻠﻘﺎء ﻋﲔ ﻃﱪﻳ
ﺔ
ﻓﯽ اﳉﻬﺮ وﻟ
ﻮ ﺷﺮب اﻟﺸﺎرب
ﻨﻪﻋ
ٌ
ﻛﻔ
ً
ﳚﺪ ﺎ
ٌ
ﻇﻬﻮرات ﻛﻴﻨﻮﻧﻴﺎت اﻟﻼ
ﻫﻮﺗﻴﺎت ﻓﯽ اﻻﺷﺎرات
وﻳﻼﺣﻆ ﻃﻠﻌﺔ ﻇﻬﻮر اﻟﺼﻔﺎت ﻓﯽ اﻻﻧﻴﺎت اﳉﱪوﺗﻴﺎت و
اﻟﻌﻼﻣﺎت
ٌ
وﻳﺴﺘﻠﺬ
ٌ
ﺑﺸﺮب ﻋﺴﻞ اﳌﺼﻔ
ﯽ ﻓﯽ ذﻛﺮ ﺟﻮﻫﺮﻳﺎت
ٌ
اﻧﻴﺎت اﳌﻠﻜﻴﻪ وﻣﺎدﻳﺎت ﻧﻔﺴﺎﻧﻴﺎت اﳌﻠﻜﻮﺗﻴﻪ وان
ذﻟﻚ
ٌ
ﻗﻮ
ة ﻻﻫﻮﺗﻴﺔ
ﻋﻨﺪ اﻫﻞ اﳊﻘﻴﻘﺔ
. ٌ
ﻻن
ﻓﺼﺎﺣﺔ اﳋﻄﺒﺔ اﻟﺘﯽ
ٌ
ﲡﺮی ﺑﺎﻟﻘﻬ
ﺎرﻳﺔ ﻫﯽ ﺷﺎن اﻋﺮب اﻟﻌﺮﺑ
ﺎء
وﻻ ﳝﻜﻦ ﻻﺣﺪ
ﻣﻦ اﳊﻜﻤ
ﺎء
ٌ
ﺑﺎﻟﻔﻄﺮة اﳋﺎﻟﺼﺔ اﻻ
اذا ﺷ
ﺎء
اﷲ وﻛﻔﯽ ﻟﺬﻛﺮﻩ
ﺧﻄﺒﺔ ﻓﯽ اﻟﻜﻠﻤﺎت وﻫﻨﺪﺳﺔ ﻓﯽ اﻟﻌﻼﻣﺎت وﻃﻠﻌﺔ ﻋﺒﻮدﻳﺔ
ﻓﯽ اﳌﻨﺎﺟﺎت
ٌ
وﻇﻬﻮر رﺑﻮﺑﻴﺔ اﳌﻠﻘﺎة ﻓﯽ ﻫﻮﻳ
ﺔ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ
ﻓﯽ اﻻﻳﺎت
. ٌ
وان
ﺟﻨﺎﺑﻚ ﺗﻌﺮفﻛﻞ ذﻟ
ﻚ ﲟﺎ ﺷﺎﻫﺪت ﺑﺎﻟﻌﻴﺎن
ا ﺻﻔﺎت
. ﻻﻧﺴﺎن