131 / 698
١٣٠
ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﭘﺮﺩﺍﺯﻯ ﺭﺍﺑﻄﻪ
ﻫﺎﻯ ﺧﻴﺎﻟﻴﻨﻰ ﺭﻭﻳﺪﺍﺩﻫﺎﻯ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪ
ﻩ ﺭﺍ
ﺑﻪ
ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ
ﻭﺻﻞ ﻣﻰ
ﮐﺮﺩ ﻭ ﮔﺰﺍﺭﺷﻰ ﺷﺒﻪ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺍﻣﺎ ﺑﺎﻭﺭ ﮐﺮﺩﻧﻰ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻣﻰ
ﺳﺎﺧﺖ ﮐﻪ
ﮐﺎﺭﺁﻳﻰ ﺑﺨﺼﻮﺻﻰ ﺩﺭ ﻣﺒﺎﺭﺯﺍﺕ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺩﺍﺷﺖ
.
ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻫﻢ
ﭼﻮﻥ
ﺩﻳﮕﺮ ﺭﻭﺍﻳﺖ
ﻫﺎﻯ ﺗﻮﻃﺌﻪ ﺑﻪ ﺳﺎﺩﮔﻰ ﺩﻭﻟﺖ
ﻫﺎﻯ ﺭﻭﺳﻴﻪ، ﻋﺜﻤﺎﻧﻰ ﻭ ﺍﻧﮕﻠﻴﺲ ﺭﺍ ﺩﺭ
ﮐﺎﺭ ﭘﻰ ﺍﻓﮑﻨﺪﻥ ﺁﺋﻴﻦ ﺑﺎﺏ ﻭ ﺑﻬﺎء ﻫﻢ
ﺩﺳﺖ ﺳﺎﺧﺖ
...
ﺑﺎ ﭼﺸ
ﻢ
ﭘﻮﺷﻰ ﺍﺯ ﺯﻣﻴﻨﮥ
ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻭ ﺩﻳﻨﻰ
ﻳﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺑﺮ ﺁﻣﺪﻥ ﺍﻫﻞ ﺑﺎﺏ ﻭ ﺑﻬﺎ ﺍﻧﺠﺎﻣﻴﺪ، ﻭﺩﻭﺩ ﺍﺩﻋﺎ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ
»
ﺑﻬﺎﺋﻴﺖ ﺳﺎﺧﺘﻪ
ﻫﺎﺋﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺩﻳﻦ ﺩﺭ ﺁﻭﺭﺩ
«.
ﻧﺘﻴﺠﻪ
ﺍﺧﻼﻗﻰ ﺍﻳﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﭘﺮﺩﺍﺯﻯ ﺁﻥ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ
»
ﺑﻬﺎﺋﻴﺖ ﻭﻳﺮﺍﻥ ﮐﻨﻨﺪﮤ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ
«
ﻗﻠﻤﺪﺍﺩ
» ﺷﺪ ﻭ
ﺭﺟﺎﻝ ﻣﺠﻠﺲ ﻭ ﺩﻭﻟﺖ
«
ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺒﺎ
ﺭﺯﻩ ﺑﺎ
»
ﺗﺮﻭﻳﺞ ﺩﻫﻨﺪﮤ ﺁﻥ
«
ﻓﺮﺍ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ
. ﺷﺪﻧﺪ
ﺗﻮﮐّ )
ﻠﻰ ﻃﺮﻗﻰ
۱۳۸۰ :۹-۸۸(
ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻓﺮﺍﺧﻮﺍﻥ، ﺁﻳﺖ
ﺍﻟﻠﻪ ﮐﺎﺷﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﻧﻮﺷﺖ
:
ﺩﻳﻨﻰ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻴّ
ﺖ ﮐﻪ ﺯﻧﺎ، ﻗﻤﺎﺭ، ﺭﺑﺎء، ﺧﻴﺎﻧﺖ، ﺩﺭﻭﻍ، ﺗﺰﻭﻳﺮ ﻭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻣﻨﻬﻴّ
ﺎﺕ
ﻭ ﻣﻔﺎﺳﺪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ
ﺍﺵ ﺑﺮﻫﻢ ﺭﻳﺨﺘﻦ ﻧﻈﺎﻣﺎﺕ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺑﻬﻢ ﺯﺩ
ﻥ ﻣﺒﺎﻧﻰ
ﻧﻮﺍﻣﻴﺲ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ ﻭ ﺗﺮﻭﻳﺞ ﺩﺭﻭﻍ ﻭ ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﻭ ﻧﺎﺯﻝ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻣﺰﺧﺮﻓﺎﺕ
ﺧﻨﺪﻩ
ﺁﻭﺭ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﻭﺣﻰ ﺑﺮ ﺍﻏﻨﺎﻡ
ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺑﻴﮕﺎﻧﮕﺎﻥ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ
ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺧﻨﺪﻩ
ﺁﻭﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ
ﻻﺯﻡ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﺴﻰ ﺩﺭ ﺍﻃﺮﺍﻑ
ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺳﺨﻴﻔﺎﻧﻪ ﻭ ﺳﻔﻴ
ﻬ
ﺎﻧﮥ ﺁﻥ ﮐﻪ
ﺣﺘّﻰ
ﻋﻮﺍﻡ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺗﻤ
ﺴﺨﺮ ﻣﻰ
ﮐﻨﻨﺪ ﭼﻴﺰﻯ
ﺑﮕﻮﻳﺪ
.
٤٦
]
ﺗﺄﮐﻴﺪ
ﻭ ﭘﺎﻭﺭﻗﻰ
ﺍﺯ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ
[.
ﺗﻮﮐّ
ﻠﻰ ﻃﺮﻗﻰ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻰ
: ﮐﻨﺪ
ﺍﺯ ﺁﻥ ﭘﺲ ﻧﻴﺰ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ، ﺑﺮ ﺧﻼﻑ ﭘﻴﺸﻴﻨﻴﺎﻥ، ﮐﻤﺘﺮ ﺑﻪ ﻣﺒﺎﻧﻰ ﻭ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ
46
ﻣﺮﺣﻮﻡ ﺁﻳﺖ
ﺍﻟﻠﻪ ﮐﺎﺷﺎﻧﻰ ﺑﻪ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺍﺳﻼﻡ
ﻣﺪﺍﺭﻯ ﭘﺎ ﺭﻭﻯ ﺣﻖ ﮔﺬﺍﺭﺩﻩ ﻭ ﺑﺎ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺍﺯ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ
ﺩﻳﻦ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺩﺭﺳﺖ ﺑﺮ ﺧﻼﻑ ﻭﺍﻗﻊ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ
.
ﺍﮔﺮ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻣﻬﻤﻼﺗﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ
ﺁﻳﺖ
ﺍﻟﻠﻪ ﺷﺮﺡ ﺩﺍﺩ
ﭼﺮﺍ ﻩ
ﺑﻪ ﺟﺎﻯ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﺭ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺍﻳﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﻭ ﭘﻰ ﭘﺮﺩﻥ ﺑﻪ ﺑﻴﻬﻮﺩﮔﻰ
ﺁﻥ، ﺍﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺣﺬﺭ ﻣﻰ
ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺩﻭﺭ ﺁﻥ ﻧﮕﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺁﻥ ﺣﺮﻑ ﻧﺰﻧﻨﺪ؟