130 / 698
١٢٩
. ﮐﺮﺩ
ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺕ ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺩﺭﻭﻏﻰ ﻣﺠﺎﺯ ﺑﻮﺩ
، ﺩﺍﺩﻥ ﻫﺮ ﻧﺴﺒﺖ ﻧﺎﺭﻭﺍﺋﻰ
ﺑﻪ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ
ﺳﻨﺪ ﻭ ﻣﺪﺭﮎ ﻧﻤﻰ
ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﺯﺍﺭ ﻭ ﺍﺫﻳﺖ ﺑﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻭ ﮐﺸﺘﻦ ﻭ ﻭﻳﺮﺍﻥ ﺳﺎﺧﺘﻦ
ﺧﺎﻧ
ﻪ ﻭ ﺳﻮﺯﺍﻧﺪﻥ ﺧﺮﻣﻨﺸﺎﻥ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺷﺪﻳﺪﺗﺮ ﻭ ﺧﺸﻮﻧﺖ
ﺗﺮ ﺑﺎﺭ
ﺛﻮﺍﺏ ﻭ ﭘﺎﺩﺍﺷﺶ ﺑﺰﺭﮒ
ﺗﺮ
. ﺑﻮﺩ
ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﺖ
ﺑﺰﻭﺩﻯ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺭﺳﻴﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻧﻬﻀﺖ ﺩﻳﻨﻰ ﻧﻤﻰ
ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﺯ
ﻃﺮﻳﻖ ﺩﻳﻦ
ﻭ ﻣﺒﺎﺣﺜﺎﺕ ﺩﻳﻨﻰ
ﻭﺍﺭﺩ
ﺑﺤﺚ ﻭ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ
ﺷﻮﺩ
.
ﺩﻳﻦ ﭼﻴﺰﻯ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻥ ﺁﻥ
ﺭﺍ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻳﺎ ﻧﻔﻰ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺩﻟﻴﻞ ﻭ ﻣﺪﺭﮎ ﺑ
ﺮﺍﻯ ﺩﺭﺳﺘﻰ ﻳﺎ ﻧﺎﺩﺭﺳﺘﻰ ﺁﻥ ﺍﺭﺍﺋﻪ
. ﺩ ﻧﻤﻮ
ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ
ﺩﻟﻴﻞ ﻭ ﻣﺪﺭﮎ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺭﺳﺘﻰ ﻫﺮ ﺁﺋﻴﻦ ﻭ ﻃﺮﺯ
ﻔﮑّ ﺗ
ﺮﻯ ﺗﻠﻘّﻰ ﻭ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺗﻮﺩﻩ
ﻫﺎﻯ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺯ
ﺁﻧﺴﺖ ﻭ ﺑﺴﺘﮕﻰ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﭼﻘﺪﺭ ﺁﻥ ﺷﻴﻮﮤ ﺗﻔﮑّ
ﺮ ﺑﺎ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻰ ﺍﻣﺮﻭﺯﻯ ﻭ ﻋﻠﻢ ﮐﻨﻮﻧﻰ
ﺳﺎﺯﮔﺎﺭ ﺍﺳﺖ
.
ﻣﻼّﻳﺎﻥ
ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﭘﻰ ﺑﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﻳﻦ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺑﺎ ﻧﻬﺎ
ﺩ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﻳﺮﺍﻥ، ﺑﺎ ﺳﺎﺑﻘﮥ
ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻭ ﺑﺎ ﻣﻠﻴّﺖ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﺳﺎﺯﮔﺎﺭﻯ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻭ ﻓﻄﺮﻯ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻟﺬﺍ ﺁﺳﺎﻥ ﺑﻪ
ﺁﻥ ﻣﻰ
. ﮔﺮﻭﻧﺪ
ﺍﻳﻨﺎﻥ
ﻣﻮﻓﻖ ﺷﺪﻧﺪ
»
ﺩﻳﻦ ﭘﺎﮎ
«
ﮐﻪ ﺑﺎﻧﻰ ﺁﻥ
ﮐﺴﺮﻭﻯ
ﺑﻮﺩ
ﺑﺎ
ﮐﺸﺘﻦ
ﺑﻴﺮﺣﻤﺎﻧﮥ
ﺍﻭ ﺩﺭ
ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ
ﻭﺯﺍﺭﺕ
ﺩﺍﺩﮔﺴﺘﺮﻯ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺑﺒﺮﻧﺪ
) ۲۰
ﺍﺳﻔﻨﺪ
۱۳۲۴ ]۱۱
ﻣﺎﺭﺱ
۱۹۴۶
ﻣﺎ ﺍ [( ﻡ
ﺩﻳﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﻳﻦ ﺑﻬﺎﺋﻰ
ﺣﺘّﻰ
ﺑﺎ ﮐﺸﺘﻦ ﻭ ﺯﻧﺪﺍﻧﻰ ﺷﺪﻥ ﺭﻫﺒﺮﺍﻧﺶ ﻭ ﻧﻴﺰ ﮐﺸﺘﺎﺭﻫﺎﻯ ﺧﻮﻧﻴﻨﻰ
ﮐﻪ ﺍﺯ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺁﻥ
ﮐﺮﺩﻧﺪ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﻧﺮﻓﺖ
،
ﺭﻭﺯ ﺑﻪ ﺭﻭﺯ ﺭﺷﺪ ﺁﻥ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ
ﻣﺮﺯﻫﺎﻯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻧﻴﺰ ﺭﺳﺎﻧﺪ
.
ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴّ
ﺖ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﺎ
ﺣﺮﺑﮥ ﺗﺎﺯﻩ
ﺍﻯ ﺑﻪ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺁﻥ
ﺍﻳﻨ
ﺑﮕﻮﻳ ﮑﻪ
ﺪ
ﺩﻳﻦ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺳﺎﺧﺘﮥ ﺑﻴﮕﺎﻧﮕﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺷﮑﺎﻑ ﻭ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺩﺭ
ﺍﺳﻼﻡ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ
ﺍﺳﺖ
.
ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺳﻨﺦ ﺍﻳﺸﺎﻥ
ﺟﺰﻭﮤ
ﺟﻌﻠﻰ
» ﺑﻨﺎﻡ
ﻳﺎﺩﺩﺍﺷﺖ
ﻫﺎﻯ
ﮐﻴﻨﻴﺎﺯ
ﺩﺍﻟﻘﻮﺭﮐﻰ
ﺩﺭ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﻣﺬﻫﺐ ﺑﺎﺏ ﻭ ﺑﻬﺎء
«
ﻧﮕﺎﺷﺖ
ﺗﺎ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﻨﺪ
ﺩﻳﻦ ﺑﺎﺑﻰ
-
ﺑﻬﺎﺋﻰ
ﺳﺎﺧﺘﮥ ﺩﺳﺖ ﺭﻭﺱ
ﺍﺳﺖﻫﺎ
.
ﺍﻳﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﭘﻮﺷﺎﻟﻰ ﺭﺍ ﺣﺠّ
ﺘﻰ
ﻗﻮﻯ
ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ
ﻭ ﺩﺳﺘﻴﺎﺭ ﺧﻮﺩ
ﺩﺭ ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ
ﺳﺎﺯﻯ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻧﺪ
.
٤٥
ﮐﺘﺎﺑﻰ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ
ﺳﺎﺧﺘﻪ
ﻫﺎﻯ ﺑﻬﺎﺋﻴﺖ ﺩﺭ
ﺻﺤﻨﻪ ﺩﻳﻦ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﺖ
ﺑﻪ ﻗﻠﻢ ﺍﻧﻮﺭ ﻭﺩﻭﺩ ﺧﺎﻃﺮﺍﺕ ﮐﻴﻨﻴﺎﺯ ﺩﺍﻟﻘﻮﺭﮐﻰ ﺭﺍ ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ ﺗﻠﻘّ
ﻰ ﮐﺮﺩ
ﻭ ﺑﻪ ﻗﻮﻝ ﺩﮐﺘﺮ ﺗﻮﮐﻠﻰ ﻃﺮﻗﻰ
:
45
ﻧﮕﺎﻩ ﮐﻨﻴﺪ ﺑﻪ
ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻭﻝ،
ﻓﺼﻞ ﭘﻨﺠﻢ
)۲ (
ﮐﻪ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻣﻔﺼّﻞ ﺩﺭﺑﺎﺭﮤ ﺍﻳﻦ ﺟﺰﻭﻩ ﺻﺤﺒﺖ
. ﺍﻳﻢ ﮐﺮﺩﻩ