One Hundred and Sixty Years

73 / 698

٧٢
ﺟﻬﺎﺗﺶ
ﻭﺣﺪﺕ
ﺍﺳﺖ ﻗﺮﺁﻥ ﺯﺑﺎﻥ
ﺑﻬﺘﺮ . ﮔﺮﺩﺩ ﻰ ﺷﻜﻮﻓﺎ ﻣ
) ﻣﻄﻬﺮﻯ ( ﮔﻔﺘﻪ ﭘﻴﺶ :
ﻫﺪﻑ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺿﺮﺑﻪ ﺯﺩﻥ ﺑﺮ ﻫﻮﻳّ
ﻣﻠّﻰ ﺖ
ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﻭ ﺑﻰ ﺍﺭﺯﺵ ﺳﺎﺧﺘ
ﻦ ﺗﻼﺵ
ﻫﺎﻯ
ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻔﻆ ﺍﻳﻦ ﻫﻮﻳﺖ ﺍﺳﺖ . ﮐﻮﺷﺶ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺁﻥ ﻧﻬﺎﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﻫﺎ ﻗﺮﻥ ﺗﻼﺵ
ﻧﺴﻞ
ﻫﺎﻯ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ «ﺖﻳﺮﺍﻧﻴّ ﺍ» ﺑﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺑﺒﺮﻧﺪ ﻭ ﮔﻨﺠﻴﻨﻪ ﻫﺎﻯ
ﮔﺮﺍﻧﺒﻬﺎﻯ ﺍﺩﺑﻴّ ﺎﺕ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻣﺜﻞ ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﻭ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺣﺎﻓﻆ ﻭ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﻣﻮﻻﻧﺎ، ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ
ﻣﺮﺩﻡ ﻩ
ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ
ﻣﻘﺪّ ﻰ ﭼﻮﻥ ﮐﺘﺎﺑ
ﻧﻬﻨﺪ ﺱ ﺍﺭﺝ ﻣﻰ ، ﺑﻰ ﺍﺭﺯﺵ ﻭ ﮔﻤﻨﺎﻡ ﺳﺎﺯﻧﺪ .
ﺟﺎﻳﮕﺰﻳﻦ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻭﺍﮊﻩ ﻫﺎﻯ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺑﺎ ﻟﻐﺎﺕ ﻋﺮﺑﻰ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻫﺎﻯ ﺩﺭﺳﻰ ﻭ ﺩﺭ ﺑﺮﺧﻰ
ﻣﻘﺎﻻﺕ ﺩﻳﻨﻰ ﺍﺯ ﺍﺑﺘﺪﺍﻯ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺟﻤﻬﻮﺭﻯ ﺍ ﺳﻼﻣﻰ ﺩﺭ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﮐﺎﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻪ
ﮔﺴﺘﺮﺵ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻣﺮﺣﻠﮥ ﺍﻭﻝ ﻃﺮﺡ ﺁﻗﺎﻯ ﻣﻄﻬّ ﺮﻯ ﺑﺸﻤﺎﺭ ﺁﻳﺪ . ﺍﻣﺎ
ﺍﺣﺴﺎﺱ » ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺑﻮﺩﻥ « ﺁﻧﭽﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﮔﺎﻩ ﻳﺎ ﻧﺎﺁﮔﺎﻩ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ
ﺍﻳﻦ ﺗﻮﻃﺌﻪ ﻫﺎ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﻣﻰﻭﺭﺯﺩ ﻭ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺳﺮ ﺑﺮ ﻣﻰ ﺍﻓﺮﺍﺯﺩ .
ﺩﺭ ﺳﺎﻝ
ﻫﺎﻯ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻧﻘﻼﺏ
ﺷﺎﻫﺪ ﺭﻭﺁﻭﺭﻯ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻪ ﺟﺸﻦ ﻫﺎﻯ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﻰ، ﮔﺬﺍﺭﺩﻥ ﻧﺎﻡ ﻫﺎﻯ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺑﺮ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺧﻮﺩ، ﻭ
ﻧﻴﺰ ﺷﺎﻫﺪ ﻇﻬﻮﺭ ﺁﺛﺎﺭ ﺯﻳﺒﺎﻯ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﻭ ﺗﺮﮐﻴﺒﺎﺕ ﻭ ﺍﺻﻄﻼﺣﺎﺕ ﺧﻮﺵ ﺁﻫﻨﮓ ﺩﺭ ﺯﺑﺎﻥ
ﻧﻮﺷﺘﺎﺭﻯ ﻭ ﮔﻔﺘﺎﺭﻯ ﻓﺎﺭﺳﻰ . ﻫﺴﺘﻴﻢ
ﮔﺮﺍﻳﺸﻰ ﭼﻨﻴﻦ ﺁﻭﻧﮓ ﻭﺍﺭ ﺑﻴﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﻭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻧﻮﻋﻰ ﺩﻟﭙﺎﺭﮔﻰ ﻭ ﺳﺮﮔﺮﺩﺍﻧﻰ ﻣﻴﺎﻥ
ﻓﺮ ﻫﻨﮓ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﻰ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩ ﻩ ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﻫﻢ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺳﺎﻝ ﺑﻪ
ﺳﺎﻝ ﺑﺮ ﻗﻮّ ﺕ ﻭ ﺷﺪﺕ ﺧﻮﺩ ﻣﻰ ﺍﻓﺰﺍﻳﺪ .
ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻥ ﻋﺎﻣﻞ ﻗﻮﻯ ﻣﺬﻫﺐ ﺩﺭ ﺷﮑﻞ ﮔﻴﺮﻯ ﻫﻮﻳّ
ﻣﻠّﻰ ﺖ
ﮐﺎﻓﻰ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ
ﻣﻤﺎﻟﮑﻰ ﻣﺜﻞ ﺍﻳﺮﻟﻨﺪ، ﮐﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﺑﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﮐﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﻏ ﺮﺑﻰ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﮐﻨﻴﻢ ﻭ
ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﻭ ﺟﻨﮓ ﻫﺎﻯ ﺑﻴﻦ ﮐﺎﺗﻮﻟﻴﮏ ﻫﺎ ﻭ ﭘﺮﻭﺗﺴﺘﺎﻥﺭﺍ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﻟﻨﺪ، ﺻﺮﺏ ﻭ ﻫﺎﻯ
ﺍﺭﺗﺪﮐﺲ ﻭ ﮐﻮﺭﻭﺁﺕ ﻫﺎﻯ ﮐﺎﺗﻮﻟﻴﮏ ﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻧﺎ ﺭﺍ ﻥ ﺻﺮﺏ ﺩﺭ ﺑﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﺑﻴﺎﻭﺭﻳﻢ .
ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺍﺯ ﻳﮏ ﻧﮋﺍﺩ ﻭ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﺸﺘﺮﮎ ﺑﻮﺩﻧﺪ . ﻭﻟﻰ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺩﺭ
ﻣﻠّﻰ ﺖﻫﻮﻳّ
ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﻗﻮﻯ ﻭ ﭘﺮ ﺭﻧﮓ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺳﺮﺍﻧﺠﺎﻡ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﺩﺭ ﻳﮏ ﻣﺤﺪﻭﺩﻩ ﺑﺎ
ﻫﻢ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ . ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻳﻌﻨﻰ ﺍﺳﻼﻡ ﺩﺭ ﺷﮑﻞ ﮔﻴﺮﻯ ﻫﻮﻳّ
ﻣﻠّﻰﺖ
ﺭﻧﮓ ﮐﻢ ﺗﺮ ﻭ ﺿﻌﻴﻒ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻣﻮ ﺍﺭﺩﻯ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﻻ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﮐﺮﺩﻳﻢ .