ایقان انقلابی در فرهنگ و سیاست

27 / 29

اوﻟﯿﻦ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮﻧﺪ، ھﻤﮫ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ اوﺳﻂ
ھﺴﺘﻨﺪ و ھﻤﮫ ی ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان آﺧﺮﯾﻦ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮﻧﺪ،
ﭼﻮن ھﻤ ﮫ ی آﻧﮭﺎ ﯾﮑﻲ ھﺴﺘﻨﺪ. ھﺮﮐﺪام ﻣﻲ
ﺗﻮاﻧﺪ
ﺑﮕﻮﯾﺪ ﮐﮫ آن دﯾﮕﺮي اﺳﺖ ،
ﮐﮫ ھﻤﮫ
ي ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان
اوﻟﯿﻦ ھﺴﺘﻨﺪ و ھﻤﮫ اوﺳﻂ ھﺴﺘﻨﺪ و ھﻤﮫ ھﻢ
آﺧﺮ ھﺴﺘﻨﺪ، زﯾﺮا ھﻤﮫ ﻣﻈﮭﺮ ﺧﺪاوﻧﺪﻧﺪ،
ﺟﻠﻮه
اي از ﺻﻔﺎت ﺧﺪاوﻧﺪﻧﺪ، از اﯾﻦ دﯾﺪﮔﺎه
ﻓﺮﻗﻲ در ﻣﯿﺎن ﻧﯿﺴﺖ.
ﻣﻔﮭﻮم اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ – ﺳﯿﺎﺳﻲ ﻣﻮﺿﻮع رﺟﻌﺖ.
ﺑﺎزﺳﺎزي ﻣﻔﮭ ﻮم رﺟﻌﺖ در اﻧﺪﯾﺸﮫ ي ﺣﻀﺮت
ﺑﺎب و ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ ﭼﯿﺴﺖ؟ ﻇﮭﻮر اﻧﺴﺎن اﺳﺖ ﺑﮫ ﺻﻮرت
ﺧﻠﻖ ﺟﺪﯾﺪ. ﯾﻌﻨﻲ اﻧﺴﺎن ﺑﺮ اﺳﺎس ﺧﺼﻮﺻﯿﺎت
ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ و ﻓﯿﺰﯾﮑﻲ و ﻃﺒﯿﻌﻲ اش اﻧﺴﺎن ﻧﯿﺴﺖ.
ھﻮﯾﺖ و ﺣﻘﯿﻘﺖ اﻧﺴﺎن اﻷن ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﻲ ﺷﻮد ﺑﺮ
اﺳﺎس ﺧﺼﺎﯾﻞ روﺣﺎﻧﻲ اش، ﺑﺮ اﺳﺎس ﺧﺮد و
ي ھﺸﯿﺎر ﺑﯿﻨﻲ و ﺟﮭﺎن اش، ﺑﺮ اﺳﺎس ﺗﻮاﻧ ھﺎﯾﺶ ﺎﯾﻲ
ﺑﮫ ﺣﮑﻤﺖ و ﻋﺸﻖ. اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﮫ وﻗﺘﻲ ﺣﻀﺮت ﺑﺎب
اﯾﻦ ﻗﺪر ﺗﺄﮐﯿﺪ ﺑﮫ رﺟﻌﺖ اوﻟﯿﺎ و اﻓﺮاد
ﻣﻘﺪﺳﮫ ﻣﻲ ﮐﻨﻨﺪ و ﺣﻀﺮت ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ اﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮع را
ﺗﺸﺮﯾﺢ و ﺑﯿﺎن ﻣ ﻲ ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ، ﺗﺄﮐﯿﺪﺷﺎن ﺑﮫ اﯾﻦ
ﻧﮑﺘﮫ اﺳﺖ ﮐﮫ ﻣﺎ در ﺷﻨﺎﺳﺎﯾﻲ ﭘﺪﯾﺪه
ھﺎي
روﺣﺎﻧﻲ ﻣﺘﻮﺟﮫ ﺷﻮﯾﻢ ﮐﮫ اﯾﻨﮭﺎ را ﻣﻨ ﺤﻂ ﺑﮫ
ﺣﯿﻄﮫ
ي ﻃﺒﯿﻌﺖ،ﺣﯿﻄﮫ ي ﺟﺴﻢ وﺣﯿﻄﮫ ي ﻣﺎده
ﻧﮑﻨﯿﻢ . اﯾﻦ ﯾﮏ ﺑﺤﺚ
دﯾﻨﯽ
اﺳﺖ، اﻣﺎ آن ﮔﻮﻧﮫ
ﮐﮫ زﯾﺮﺑﻨﺎﯾﺶ ﺑﺎزﺳﺎزي ﻓﺮھﻨﮕﻲ اﺳﺖ، دﻋﻮﺗﻲ
اﺳﺖ ﺑﮫ ﺗﻮﻟﺪ اﻧﺴﺎن. وﻗﺘﻲ ﺣﻀﺮت ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ در
اﯾﻘﺎن در ﺑﺤﺚ روش ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺑﮫ ﻣﺴﺌﻠﮫ ي ﻣﻌﺠﺰهھﺎ
اﺷﺎره ﻣﻲ ﮐﻨﻨﺪ و ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ، اﯾﻨﮭﺎ ﺑﻲ
رﺑﻄﻨﺪ
ﺑﺮاي ﺷﻨﺎﺳﺎﯾﻲ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان، ﺑﻠ ﮑﮫ ﻣﻌﺠﺰه
ي
راﺳﺘﯿﻦ را ﮐﻼم و ﭘﯿﺎم ﻣﻈﮭﺮ اﻣﺮ اﻟﮭﻲ
ﻣﻲ
ﺷﻤﺮﻧﺪ، آن ھﻢ دﻋﻮﺗﻲ اﺳﺖ ﺑﺮاي ﺗﻮﻟﺪ
اﻧﺴﺎن، ﯾﻌﻨﻲ آﻧﭽﮫ ﮐﮫ ﺣﺠﺖ ﺧﺪا را ﺗﻌﯿﯿﻦ
ﻣﻲ
ﮐﻨﺪ، ھﺸﯿﺎري اﺳﺖ، ﺧﺮد اﺳﺖ، ﮐﻼم اﺳﺖ، ﻧﮫ
زﻟﺰﻟﮫ وﺣﻮادث ﻋﺠﯿﺐ ﻃﺒﯿﻌﻲ. اﯾﻦ ﺗﻌﯿﯿﻦ و
ﺗﻌﺮﯾﻒ
ﻣﻌﺠﺰه از ﺣﺪ ﻃﺒﯿﻌﺖ ﻓﺮاﺗﺮ ﻣﻲﺑﮫ رود و
ھﺸﯿﺎري و ﺧﺮد ﻣ ﻲ ﮔﺮاﯾﺪ. در ﻧﺘﯿﺠﮫ ﺣﺠﺖ ﺧﺪا و