121 / 172
120
ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺭﺧﺖ ﻇﻬﻮﺭ
ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ]
ﻣﻰ[
. ﺷﻨﻮﻧﺪ
ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺳﻰ
ﻧﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ
ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﺠﺮﻩ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺷﻨﻴﺪ
.
ﺑﺪﻳﻨﺘﺮﺗﻴﺐ ﻣﻌﻨﺎﻯ ﺍﻳﻦ ﺟﻤﻠﻪ
:
ﺷﻨﻴﺪﻥ
ﻧﻐﻤﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺩﺭﺧﺖ ﻗﺪﺳﻰ
]
ﺳﺪﺭﺓﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻰ
[
ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﻭﺭﻗﺎﻯ ﺑﻬﺸﺘﻰ، ﻭ
ﻳﺎ ﺑﺮﮒ ﻗﺪﺳﻰ ﺁﻥ ﺩﺭﺧﺖ ﺍﺳﺖ
.
ﺩﺭﺑﺎﺭﮤ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﻌﻨﺎﻯ ﻭﺭﻗﻪ
ﺑﺮﮒ]
[
ﺑﻪ ﻭﺭﻗﺎ
[ ﮐﺒﻮﺗﺮ ]
ﺩﺭ ﺯﻳﺮ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ
. ﮐﺮﺩ
ﮐﺴﺮﻭﻯ ﺩﺭ ﺩﻧﺒﺎﻟﮥ ﺍﻳﺮﺍﺩ
ﻫﺎﻯ
ﺧﻮﺩ ﻣﻰ
ﻧﻮﻳﺴﺪ
:»
ﺁﻥ ﺑﻠﺒﻞ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺭﻭﻯ
ﺷﺎﺧﻪ ﺧﻮﺍﻧﺪ ﻧﻪ ﺑﺮﮒ
«.
ﺁﻧﻄﻮﺭ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺁﻣﺪﻩ
ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺳﻰ
ﻧﺪﺍﻯ
ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺭﺧﺖ ﺷﻨﻴﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﻟﻮﺡ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻪ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺑﺮﮒ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺷﺪﻩ
ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﻋﻼﻡ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻣﺮﻯ ﺟﺪﻳﺪ ﻭ ﺑﺪﻳﻊ ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺩﺭﺧﺘﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻮﺳﻰ
ﻧﻴﺰ ﭘﻴﺎﻡ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﮐﺮﺩ، ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﻧﺪﺍ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑ
ﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺟﻤﻠﮥ
ﺑﻌﺪﻯ
" :
ﭘﺎﮐﺪﻻﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺭ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﻭ ﻳﮑﺘﺎ ﭘﺮﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ
ﺩﺭﮔﺎﻩ ﻗﺮﺏ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﮋﺩﻩ ﻣﻰ
ﺑﺨﺸﺪ
«) .
ﺍﺯ ﺗﺮﺟﻤﮥ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﻟﻮﺡ ﺍﺣﻤﺪ
.(
ﮐﺴﺮﻭﻯ ﻣﻰ
ُﻧﻮﻳﺴﺪ ﺳﺪﺭ ﻳﺎ ﺩﺭﺧﺖ ﮐﻨﺎﺭ ﺩﺭ ﻋﺮﺑﺴﺘﺎﻥ ﻣﻰ
. ﺭﻭﻳﺪ
ﺍﻭ ﺍﻳﻦ
ﻧﮑﺘﻪ ﺭﺍ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﻣﻰ
ﮔﻴﺮﺩ ﮐﻪ
ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﺳﺪﺭﻩ
[ ﺓﺍﻟﺒﻘﺎ ﺳﺪﺭ ]
ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ
ﺩﺭﺧﺘﻰ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺳﺪﺭﺓﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺩﺭ
ﺑﺎﻻﺗﺮﻳﻦ ﻣﺮﺣﻠﮥ ﺧﻠﻘﺖ ﻳﻌﻨﻰ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻫﻔﺘﻢ ﺭﻭﻳﻴﺪﻩ ﻭ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ
ﺷﺐ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺁﻥ ﮔﺬﺷﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺣﻀﻮﺭ ﺑﺎﺭﻯ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﺭ ﻳﺎﻓﺖ
.
ﻭ ﺍﻳﻦ
ﺍﺷﺎﺭﮤ ﻇﺮﻳﻒ ﺣﮑﺎﻳﺖ ﺍﺯ
ﺭﻳﺸﻪ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺩﺍﺭﺩ
.
ﺑﺮ ﺍﻳﻦ
ﺩﺭﺧﺖ ﻓﺮﺧﻨﺪﻩ ﻭﺭﻗﺎء ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻐﻤﻪ
ﻣﻰ
ﺳﺮﺍﻳﺪ ﻭ ﻣﮋﺩﮤ ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻣﺪﻥ ﺁﻳﻴﻨﻰ ﻧﻮ
. ﺩﻫﺪ ﻣﻰ
ﺍﻳﺮﺍﺩ ﺩﻳﮕﺮ ﮐﺴﺮﻭﻯ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺟﺎﻯ
ﺗﻐﻦ"
ﺗﻐﻨﻰ" ﺑﺎﻳﺪ "
"
ﺑﺎﺷﺪ ﻧﻴﺰ
ﺑﻴﺠﺎﺳﺖ
.
ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺦ ﺍﻳﻦ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ
ﺍﺷﺮﺍﻕ ﺧﺎﻭﺭﻯ ﻣﻰ
ﻧﻮﻳﺴﺪ
:
ﺩﺭ ﻟﻐﺖ ﻋﺮﺏ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻭﺍﺯ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ ﻟﻐﺘﻰ ﺧﺎﺹ ﻫﺴﺖ ﻭ ﭼﻮﻥ
ﮐﺒﻮﺗﺮ
ﺩﺭ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺁﻭﺍﺯ
ّ ﻏﻨﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﻳﻌﻨﻰ ﺁﻭﺍﺯﺵ ﺍﺯ ﺑﻴﻨﻰ ﺍﺳﺖ ﻟﻬﺬﺍ ﮔﻔﺘﻪ
ّﺍﻧﺪ ﻏﻦ
ََﻭ ﺗﻐﻦ، ﻭ ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﻟﻮﺡ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺫﮐﺮ
" ﻭﺭﻗﻪ "
] ﺷﺪﻩ ﮐﻪ
ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ