اتهام جاسوسی

5 / 39

5
ذهنشان توصیف م ی کنند به مظاهر و تجلیات خدا مر بوط می شود و در واقع در اوج خود
توصیف همه پیامبران (و نه فقط باب یا بهاءالله) به عنوان بزرگترین مظهر و تجلی خدا در دنیا
می باشد. اما گفتن این مطلب به عکس دروغ پردازی سنت پرستان بیان تنزیه خداست و اینکه
بهاءالله و همه پیامبران در مقابل خدای راستین نابود محض هستند . در واقع آئین بهائی
تنها
آئین ی
است که اندیشه استعلای خدای واحد را منظما مطرح می کند و از ت صورات قشر ی در مورد
خدا وند که خود نوعی بت پرستی خفیف است فراتر می رود و نشان می د هد که آنچه که در ذهن و
زب ان مردم بعنوان خدا توصیف شده است تنها توصیف تجلیا ت خدا در دنیاست و نه حقیقت و ذات
خدا. این اندیشه ا ن دیشه راستین تن زیه و تعالی خداست ونه اینکه بهائیان پیامبران ر ا خدا بدانند. 3
اما
مرتجعان قشری چند عبارت در نوشته های بهائی را که بر این نکته لطیف دقیق دلالت می کند بر
اساس مفاهیم سط ح ی خود مورد سو ت ء عبیر قرار می دهند و بهائیان را ب ه نداشتن اعتقا د به خدا
متهم می سازند. بیش از ص د سال است که این دروغ را گفته و می گویند و در عین حال با ممنوع
ساختن چاپ و انتشار نوشته های بهائی در ایران مانع می شوند که مردم حقیقت این مطلب را
بفهمند و تنها با تکرار این عبارات و مسخ معنای ان در روزنامه ها و منابر و کتابها و کنفرانسها
امید دارند که مقلدان خود را از اندیشیدن و تفاهم و انسانیت دو
ر دارند.
اما اگرچه در ایران قرن نوزدهم بخاطر نوع عقده ها و حساسیتهای فرهنگی ان زمان بهائیان
بعنوان " دیگر " فرهنگی از طریق افتراهای جنسی و مذهبی مورد تحریف و مسخ قرار می گرفتند
اما در قرن بیستم و بیست و یکم حساسیت و وسواس فرهنگی جامعه ما بیش از هر چیز شکلی
س یاسی به خود گرفته است به این معنی که اکنون مبنای اصلی برای تعریف "دیگر فرهنگی"
خارجی جلوه دادن و جاسوس خارجیها بودن و ساخته روس و انگلیس و صهیونیزم بودنشده
است. تردیدی نیست که فرهنگ ایرانی تا حدی
شعار
"کار انگلیسیهاست" را تا به حدی مورد
اغراق و کلی بافی ک رده است که هر گروه ایرانی گروه مخالف خود را جاسوس انگلیسی ها می
داند. رژ یم فعلی ایران همه دگر اندیشان را به جاسوس بودن متهم می کند و تقریبا همه مخالفان
انقلاب مطمئ ن هستند که انقلاب ا سلامی ایران توطئۀ انگلیسیها بود تا جلوی پیشرفت ایران را
بگیرند . اندیشه توطئ ه بعنوان عام ل اصلی بررسی تاریخی در واقع بشکل بیماری دسته جمعی
در
فرهن آمده گ ما در است و البته ب ه همین دلیل است که ما هیچوقت مسئ ولیتی برای چگونگی مسیر
تاریخمان را قبول نمی کنیم و خود را صرفا بازیچه ای پذیرا در برابر نیروهای خارجی تصور
می کنیم. البته شک نیست
که
بسیاری از گروههای خارجی در تاریخ ایران به استع مار و استث مار