عبدالبهاء و تولد انسان

154 / 224

ﻴﻃﺒ ﯽّﻌﺖ ﺗﺮﻗ ﯽ دارد ﻃﺒّﻧﺪارد اﻧﺴﺎن ﺗﺮﻗ ﻴ ﻌﺖ ﺷﻌﻮر ﻧﺪارد اﻧﺴﺎن ﺷﻌﻮر دارد
ﻴﻃﺒ ﻌﺖ ارادﻩ ﻧﺪارد اﻧﺴﺎن ارادﻩ دارد ﻃﺒ ﻴ ﻌﺖ اﮐﺘﺸﺎف ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻧ ﮑﻨﺪ اﻧﺴﺎن
اﮐﺘﺸﺎف ﺣﻘﺎﺋﻖ ﳕﺎ ﻳ ﻴ ﺪ ﻃﺒ ﻌﺖ از ﻋﺎﱂ اﳍﯽ ﺧﱪ ﻧﺪارد اﻧﺴﺎن ﺧﱪ دارد
ﻴﻃﺒ ﻌﺖ از ﺧﺪا ﺑﯽ ﺧﱪ اﺳﺖ اﻧﺴﺎن از ﺧﺪا ﺧﱪ دارد اﻧﺴﺎنﮐﺴﺐ ﻓﻀﺎﺋﻞ
ﻴﻣ ﻴ ﮑﻨﺪ و ﻃﺒ ﻌﺖ ﳏﺮوم از آن اﺳﺖ اﻧﺴﺎن دﻓﻊ رذاﺋﻞﮐﻨﺪ ﻃﺒ ﻴ ﻌﺖ دﻓﻊ رذاﺋﻞ
ﻧﺘﻮاﻧﺪ . ﭘﺲ ﻣﻌﻠﻮم ّ ﺷﺪﮐﻪ اﻧﺴﺎن اﺷﺮف از ﻣﺎد ﻩ اﺳﺖ ﻳ ﻩّ ﻣﻌﻨﻮ ﮏ ﻗﻮ
ّﻳ ﻪ دارد
ﮐﻪ
ﻓﻮق ﻋﺎﱂ ﻃﺒ ﻴ ﻩ ﺣﺎﻓﻈﻪ دارد ﻃﺒّ ﻌﺖ اﺳﺖ اﻧﺴﺎن ﻗﻮ ﻴ ﻌﺖ ﻧﺪارد ﻩ ّ اﻧﺴﺎن ﻗﻮ
ﻣﻌﻨﻮ
ّﻳ ﻪ دارد ﻃﺒ ﻴ ﻌﺖ ﻧﺪارد اﻧﺴﺎن ﻗﻮای روﺣﺎﻧﯽ ﻴ دارد ﻃﺒ ﻌﺖ ﻧﺪارد ﭘﺲ اﻧﺴﺎن
اﺷﺮف از ﻃﺒ ﻴ ﻌﺖ اﺳﺖ زﺮاﻳ ﻩ ﻣﻌﻨﻮ ّ ﻗﻮ ّ ﻳ ﻪ در ﺣﻘ ﻴ ﻘﺖ اﻧﺴﺎن ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩ و
ﻴﻃﺒ ﻌﺖ از آن ﳏﺮوم اﺳﺖ . ﻪ اّﺳﺒﺤﺎن اﻟﻠ ﻳ ﻦ ﺟﺎی ﻏﺮ اﺑﺖ اﺳﺖ ﺑﺎوﺟﻮد آﻧﮑﻪ
در
اﻧﺴﺎن ﭼﻨ
ﻗﻮای ﻣﻌﻨﻮ ﲔ
ّ ﻳ ﻪ ود ﻳ ﻌﻪ ﮔﺬاردﻩ ﺷﺪﻩ اﻧﺴﺎن ﻃﺒﻌﺖﻴ را ﮐﻪ ﻣﺎدون
اوﺳﺖ ﻣ ﻴ ﺳﯽ در اوّ ﭙﺮﺳﺘﺪ ﺧﺪاوﻧﺪ روح ﻣﻘﺪ
ﺧﻠﻖﮐﺮدﻩ اﺳﺖﮐﻪ ﺑﺎ ﻳ س اﺷﺮف از ﮐﺎﺋﻨﺎت ﺷﺪﻩ ّ ﻦ روح ﻣﻘﺪ ﺑﺎ ﻦ ﻳ وﺟﻮد ا
ﮐﻤﺎﻻت ﻣ ﻩ ﻣ ﲑ ود اﺳﲑ ّﻣﺎد ﻴ ﻩ را ﺧﺪاّﺸﻮد و ﻣﺎد ﻴﻣ ﮑﻨﺪ و آﻧﭽﻪ ﺧﺎرج از ﻋﺎﱂ
ﻩ اﺳﺖ اﻧﮑﺎر ﻣ ّﻣﺎد ﻳا اﮔﺮ .ﺪﻳ ﻨﻤﺎ ﻴ ﻦﮐﻤﺎل اﺳﺖ ا ﻳ ﻦﮐﻤﺎل را ﺑﺎﻋﻈﻢ درﺟﻪ
ﻴﺣ ﻮان دارد زﺮاﻳ ﺒّﺣﺒﻮان از ﻋﺎﱂ اﳍﯽ ﻣﺎوراء اﻟﻄ ﻴ ﻌﻪ ﺧﱪ ﻧﺪارد ﭘﺲ ﺣﻮانﻴ
ﻴﻓ ﻠﺴﻮف اﻋﻈﻢ اﺳﺖ ز ﻳ ﺮا از ﻋﺎﱂ ﻣﻠﮑﻮت ﺑ ﻴ ﺨﱪ اﺳﺖ اﺣﺴﺎﺳﺎت روﺣﺎﻧﯽ
ﻪ ﺧﱪّﻧﺪارد از ﻋﺎﱂ ﺧﺪا ﺧﱪ ﻧﺪارد و از ﻣﻠﮑﻮت اﻟﻠ ﻧﺪارد ﺧﻼﺻ ﺔ اﻟﻘﻮل ا ﻦ ﻳ
اﺳﺖ ﻃﺮ ﻳ ﻳﻃﺮ . ﻌﺖﻴ ﻖ ﻃﺒ ﻳﻖ د ﻳ ﻖ ﺛﺎﻧﯽ ﻃﺮ ﺎﻧﺖ اﺳﺖ و ا ﻳ ﻦ آداب اﳍﯽ اﺳﺖ
اﮐﺘﺴﺎب ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻧﺴﺎﻧﯽ اﺳﺖ ﺗﺮﺑ ﻴ ﺖ ﻋﻤﻮم ﺑﺸﺮ اﺳﺖ ﻧﻮراﻧّ
ﺖﻴ
آﲰﺎﻧﯽ اﺳﺖ