عبدالبهاء و تولد انسان

216 / 224

ﻣﺴﺘﻮﻟﯽ و ﺧﻮﳔﻮاری و درﻧﺪ ﯽﮔ ّ . ﻣﺴﺘﻤﺮ ﭘﺲ ﻋﺎﱂ اﻧﺴﺎﻧﯽ از ﻇﻠﻤﺎت ﻃﺒ ﻴ ﻌﺖ
ﺐّﺟﺰ ﺑﱰک ﺗﻌﺼ و اﺧﻼق ﻣﻠﮑﻮﺗﯽ ﳒﺎت ﻧ ﻴ ﺎﺑﺪ و روﺷﻦ ﻧﮕﺮدد ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ از
ﺶﻴﭘ
ﮔﺬﺷﺖ اﮔﺮ ا ﻳ ﺐ و ﻋﺪاوت از ﺟﻬﺖ دّﻦ ﺗﻌﺼ ﻳ ﺪﻳ ﻦ ﺑﺎ ﻳ ﻦ اﺳﺖ د
ّ ﺳﺒﺐ اﻟﻔﺖﮔﺮدد و اﻻ ﲦﺮی ﻧﺪارد و اﮔﺮ ا ﻳ ﺐّﺐ ﺗﻌﺼّﻦ ﺗﻌﺼ
ّ ﻴﻣﻠ ﻊ ﻧﻮ ﻴ ﺴﺖ ﲨ ﺖ واﺣﺪﻩ اﺳﺖ ﲨّع ﺑﺸﺮ ﻣﻠ ﻴ ﻊ از ﺷﺠﺮﻩ آدﻣﯽ ﻴروﺋ ﺪﻩ اﺻﻞ
ﺷﺠﺮﻩ آدم اﺳﺖ و ﺷﺠﺮﻩ واﺣﺪﻩ اﺳﺖ و ا ﻦﻳ ﻣﻠﻞ ﲟﻨﺰﻟﻪ اﻏﺼﺎﻧﺴﺖ و اﻓﺮاد
اﻧﺴﺎﻧﯽ ﲟﻨﺰﻟﻪ ﺑﺮ
گ
و ﺷﮑﻮﻓﻪ او ﻳ ﲦﺎر د دﻩ ﺗﺸﮑ ّ ﮕﺮ ﻣﻠﻞ ﻣﺘﻌﺪ ﻴ ﻞﮐﺮدن و ﺑﺪ ﻦ ﻳ
ﻳﺧﻮﻧﺮ ﺳﺒﺐ ﺰی ﳕﻮدن و ﺑﻨ ﻴ ﺎن اﻧﺴﺎﻧﯽ ﺑﺮاﻧﺪاﺧﱳ ا ﻳ ﻦ از ﺟﻬﻞ اﻧﺴﺎﻧ و ﺴﺖﻴ
ﻏﺮض ﻧﻔﺴﺎ ّ ﻧﯽ و اﻣ ﺐ وﻃﻨﯽ ا ّﺎ ﺗﻌﺼ ﻴﻦ ﻧ ﻳ ﺰ ﺟﻬﻞ ﳏﺾ اﺳﺖ ﻳز ﺮا روی زﻣ
ﲔ
وﻃﻦ واﺣﺪ اﺳﺖ ﻫﺮ اﻧﺴﺎن در ﻫﺮ ﻧﻘﻄﻪ ازﮐﺮﻩ ارض زﻧﺪﮔﯽ ﻣ ﻴ ﺘﻮاﻧﺪ ﭘﺲ
ﻴﲨ ﻊﮐﺮﻩ ارض وﻃﻦ
اﻧﺴﺎﻧﺴﺖ ا ﻳ ﻦ ﺣﺪود و ﺛﻐﻮر را اﻧﺴﺎن ا ﳚ ﺎدﮐﺮدﻩ در ﺧﻠﻘﺖ ﺣﺪود و ﺛﻐﻮری
ﻴﲔﺗﻌ ﻧﺸﺪﻩ اورﭘﺎ ﻳ ﮑﻘﻄﻌﻪ اﺳﺖ ﻳ ﺎﻴ آﺳ ، ﮑﻘﻄﻌﻪ اﺳﺖ ﻳﮑﺎ ﻳ اﻓﺮ ، ﻪ اﺳﺖ ﮑﻘﻄﻌ ،
ﻳﮑﺎ ﻳ اﻣﺮ ﮑﻘﻄﻌﻪ اﺳﺖ اﺳﱰاﻟ ، ﻳﺎ ﻴ ، ﮏ ﻗﻄﻌﻪ اﺳﺖ
ّ اﻣ ﺎ ﺑﻌﻀﯽ ﻧﻔﻮس ﻧﻈﺮ
ﲟﻘﺎﺻﺪ ﺷﺨﺼﯽ و ﻣﻨﺎﻓﻊ ذاﺗﯽ ﻫﺮ ﻳ ﻳ ﮏ از ا ﻦ ﻗﻄﻌﺎت را ﺗﻘﺴ ﻴ اﻧﺪ ﻢ ﳕﻮدﻩ و
ﻳﺧﻮ وﻃﻦ
ﺶ اﻧﮕﺎﺷﺘﻪ
اﻧﺪ ﺧﺪا در ﺑ ﲔ ﻓﺮاﻧﺲ و آﳌﺎن ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺧﻠﻖ ﻧﻔﺮﻣﻮدﻩ
ﺼﻞ ﺑ ّﻣﺘ ﻳﮑﺪﻴ ﮕﺮ اﺳﺖ ﺑﻠﯽ در ﻗﺮون اوﻟﯽ ﻧﻔﻮﺳﯽ از اﻫﻞ ﻏﺮض ﲜﻬﺖ
اﺖ ﻴ ﲤﺸ ﻣﻮر ﺧﻮ ﻳ ﺶ ﺣﺪود و ﺛﻐﻮری ﻣﻌ ّ ﻧﺪ ﳕﻮدﲔ
ّ و روز ﺑﺮوز اﳘّ ﻳﺖ ﻴ ﺎﻓﺘﻪ ﺗﺎ ا ﻳ ﻦ ﺳﺒﺐ ﻋﺪاوتﮐﱪی و ﺧﻮﻧﺮﺰیﻳ و درﻧﺪﮔﯽ در
ﻗﺮون آﺗ ﻴ ﻪ ﮔﺸﺖ و ﺑﻬﻤ
ﻗﺴﻢ ﻏ ﲔ
ﲑ ﻣﺘﻨﺎﻫﯽ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد و ا ﻳ ﻦ ﻓﮑﺮ وﻃﻦ اﮔﺮ