عبدالبهاء و تولد انسان

222 / 224

ﻴ ﺗﺮﮐ ﺒﯽﮐﺎﺋﻨﯽ ﺗﺸﮑ ﻴ ﻞ ﺷﻮد وﺟﻮد ﻣﻮﺟﻮدات ﺑﺮ ا ﻦﻳ ﻣﻨﻮاﻟﺴﺖ و ﭼﻮن در آن
ﻴ ﺗﺮﮐ ﺐ اﺧﺘﻼل ﺣﺎﺻﻞﮔﺮدد ﲢﻠ ﻴ ﻳ و ﺗﻔﺮ ﻞ ﺷﻮد ﻖ اﺟﺰاء ﮔﺮدد آنﮐﺎﺋﻦ ﻣﻌﺪوم
ﻳ ﮔﺮدد ﻌﻨﯽ اﻧﻌﺪام ﻫﺮ ﺷ ﺊﻴ ﻋﺒﺎرت از ﲢﻠ ﻴ ﻳ ﻞ و ﺗﻔﺮ ﻖ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﺳﺖ ﭘﺲ ﻫﺮ
اﻟﻔﺖ و ﺗﺮﮐ ﲔدر ﺑ ﺐﻴ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺳﺒﺐ ﺣ ﻴ ﺎﺗﺴﺖ و اﺧﺘﻼف و ﺗﻔﺮ ﻳ ﻖ ﺳﺒﺐ
ﳑﺎت ﺑﺎﳉﻤﻠﻪ ﲡﺎذب و ﺗﻮاﻓﻖ اﺷ ﻴ ﺎء ﺳﺒﺐ ﺣﺼﻮل ﲦﺮﻩ و ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺪﻩ ﻴ ﻣﺴﺘﻔ
اﺳﺖ و ﺗﻨﺎﻓﺮ و ﲣﺎﻟﻒ اﺷ ﻴ ﺎء ﺳﺒﺐ اﻧﻘﻼب و اﺿﻤﺤﻼل اﺳﺖ از ﺗ ﺂ ﻟﻒ و
ﻴ ﲡﺎذب ﲨ ﻊﮐﺎﺋﻨﺎت ذی ﺣ ﻴ ﺎت ﻣﺜﻞ ﻧﺒ ﻴ و ﺣ ﺎت ﻖ ّﻮان و اﻧﺴﺎن ﲢﻘ ﻳ ﺎﺑﺪ و از
ﲣﺎﻟﻒ و ﺗﻨﺎﻓﺮ اﳓﻼل ﺣﺎﺻﻞﮔﺮدد و اﺿﻤﺤﻼل رخ ﺑﮕﺸﺎ ﻳ ﺪ ﳍﺬا آﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ
ﺎد ّ اﺋﺘﻼف و ﲡﺎذب و اﲢ ﲔﺑ ﺑﺸﺮ اﺳﺖ ﺣ ﻴ ﺎت ﻋﺎﱂ اﻧﺴﺎﻧ ﻴ ﺴﺖ و آﻧﭽﻪ
ﺳﺒﺐ اﺧﺘﻼف و ﺗﻨﺎﻓﺮ ﺖ ﳑﺎت ﻧﻮع ﺑﺸﺮ اﺳﺖّو ﺗﺒﺎﻋﺪ اﺳﺖ ﻋﻠ . و ﭼﻮن
ﺑﮑﺸﺘﺰاری ﻣﺮور ﳕﺎﺋﯽﮐﻪ زرع و ﻧﺒﺎت و ﮔﻞ و ر ﻴ ﺎن ﭘ ﳛ ﻮﺳﺘﻪ اﺳﺖ و ﲨﻌّ ﺘﯽﻴ
ﺗﺸﮑ ﻴ ﻴ ﻞ ﳕﻮدﻩ دﻟ ﻞ ﺑﺮ آﻧﺴﺖﮐﻪ آنﮐﺸﺘﺰار و ﮔﻠﺴﺘﺎن ﺑﱰﺑ
ﺖﻴ
دﻫﻘﺎنﮐﺎﻣﻠﯽ
اﻧﺒﺎت و ﺗﺮﺗ ﻴ ﺐ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ و ﭼﻮن ﭘﺮ ﻳ ﺸﺎن و ﺑﯽ ﺗﺮﺗ
ﺐﻴ
ق ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ّ و ﻣﺘﻔﺮ
ﳕﺎﺋﯽ دﻟ ﻴ ﻞ ﺑﺮ آﻧﺴﺖﮐﻪ از ﺗﺮﺑ ﻴ
ﺖ دﻫﻘﺎن ﻣﺎﻫﺮ
ﺎﻴﮔ ﳏﺮوم ﺑﻠﮑﻪ ﻩ ﺧﻮد
.ﺴﺖﻴروﺋ ﭘﺲ واﺿﺢ ﺷﺪﮐﻪ اﻟﻔﺖ ﻴ و اﻟﺘ ﺎم دﻟ ﻴ ﻴ ﻞ ﺑﺮ ﺗﺮﺑ ّ ﻘﯽ ﻴ ﯽ ﺣﻘ ﺖ ﻣﺮﺑ
اﺳﺖ و ﺗﻔﺮ ﻳ ّ
ﺖ ﻖ و ﺗﺸﺘ
ﺑﺮﻫﺎن وﺣﺸﺖ و ﳏﺮوﻣّ ﻴ ﻴ ﺖ از ﺗﺮﺑ . ﺖ اﳍﯽ
اﮔﺮ ﻣﻌﱰﺿﯽ اﻋﱰاضﮐﻨﺪﮐﻪ ﻃﻮاﺋﻒ و اﻣﻢ و ﺷﻌﻮب و ﻣﻠﻞ ﻋﺎﱂ را آداب و
رﺳﻮم
و اذواق و ﻃﺒﺎﺋﻊ و ا ﺧﻼق ﳐﺘﻠﻒ و اﻓﮑﺎر و ﻋﻘﻮل و آراء ﻣﺘﺒﺎ ﺑﺎ ﻦﻳ
ﻳ وﺟﻮد ا ﻦ ﭼﮕﻮﻧﻪ وﺣﺪت ﺣﻘ ﻴ ﻘﯽ ﺟﻠﻮﻩ ﳕﺎ ﺪﻳ ﺑّ ﺎد ﺗﺎم ّ و اﲢ
ﲔ
ﺑﺸﺮ ﺣﺎﺻﻞ