عبدالبهاء و تولد انسان

28 / 224

را ﺑﮫ وﺣﺪت ﻋﺎﻟﻢ اﻧﺴﺎﻧﻲﻌﻨﯾ ﻲ اﺻﻞ وﺣﺪت در
ﮐﺜﺮت ﺑﺒﺨﺸﺪ و ﺣﻘﻮق ﺑﺸﺮ ﻣﺴﺌﻠﮫيا در داﺧﻞ ًﺻﺮﻓﺎ
ﮐﺸﻮرھﺎ ﻧﺒﻮده ، ﺑﻠﮑﮫ ﺑﺎ ﺪ ﺑﮫ ﯾ ی ھﻤﮫ ﻧﻮع ﺑﺸﺮ
ﺗﻌﻠﻖ ﭘﺬ ﯾ ﺮد. در ا ﯾ ﻦ ﻓﺮھﻨﮓ اﺳﺖ ﮐﮫ اﻧﺴﺎن ﺑﮫ
ﻋﻨﻮان
اﻧﺴﺎن و ﻧﮫ ﺑﮫ ﻋﻨﻮان ﻣﺤ ﻞ ﺗﻮﻟﺪ ﯾ ﺎ رﻧﮓ
ي ﺖ و ﯿ ﺎ ﺟﻨﺴ ﯾ ﭘﻮﺳﺖ ﻣﻮرد ﻣﻌﺎﻣﻠﮫ و ﺑﺮرﺳ ﻗﺮار ﻲ
د.ﯿﮔ ﻲﻣ
آﺷﮑﺎر اﺳﺖ ﮐﮫ ﭘ ﯿ ﺎم ﻋﺒﺪاﻟﺒﮭﺎء، ھﻤﺎﻧﻨﺪ
ﯿﭘ ﺎم ﭘﺪرش، دﻋﻮﺗﻲ ﺑﮫ اﻧﻘﻼﺑﻲ ھﻤﮫ ﺟﺎﻧﺒﮫ در
ﻣﻮرد ﯾاﻧﺪ يﺎﯾزوا ی ھﻤﮫ ﺸﮫ و ﻓﺮھﻨﮓ ﺑﺸﺮ
ﻲﻣ ﺑﺎﺷﺪ.
اﻣﺎ
ﻋﻼوه ﺑﺮ ﺗﻌﺮ ﯾ ﻒ ﻧﻮ ﯾ ﻦ از اﻧﺴﺎن،
ﻋﺒﺪاﻟﺒﮭﺎء ﺗﻌﺮيﺪﯾ ﻒ ﺟﺪ ﯾ از ﺧﺪا، د ﻦ ﯾ و ﺗﺪ ﻦ ﯾ
ھﻢ ﺑﺪﺳﺖ ﻣ دھﺪ. ﻲ آن ﭼﮫ اﺻﺤﺎب ًﮐﮫ ﻣﻌﻤﻮﻻ
ﯾاد ﺎن، آن را د ﯾ ﻦ و ﺧﺪاﭘﺮﺳﺘ در ، ﻧﺎﻣﻨﺪ ﻲﻣ ﻲ
واﻗﻊ ﺑﮫ ﺗﻌﺮ ﯾ ﻒ ﻋﺒﺪاﻟﺒﮭﺎء در ﺑﺴيﺎرﯿ از ﻣﻮاﻗﻊ
ﺿﺪ ﺧﺪا و ﺗﺪ ﻲ ﺰ ﻣ ﯿ ﻦ ﺳﺘ ﯾ ﺑﺎﺷﺪ. در ﺗﻌﺮ ﺪ ﯾ ﻒ ﺟﺪ ﯾ
ﻋﺒﺪاﻟﺒﮭﺎءآن ﭼﮫ ﮐﮫ ﻋﻤﻮﻣﻲاﻟﮭ ،اﺳﺖ ﻲ اﺳﺖ و
آن ﭼﮫ
ﮐﮫ ﺧﺼﻮﺻﻲ ﺮ اﻟﮭ ﯿﻏ ،اﺳﺖ ﻲ اﺳﺖ. ﺧﺪا ﺑﺮ
اﺳﺎس ﯿﻓ آن ﮐﮫ ﻀﺶ ﻋﺎم و ﺟﮭﺎن ﺷﻤﻮل اﺳﺖ ﻣﻮرد ،
ﯾﺗﻌﺮ ﻒ ﻗﺮار ﻣ ﯿﮔ ﻲ ﺮد. ﺑﺎران اﻟﮭﻲ ﺑﺮ ھﻤﮫ
ﻲﻣ ﺑﺎرد و آﻓﺘﺎب ﺧﺪا ﺑﺮ ھﻤﮫ ﻣ ﻲ ﺗﺎﺑﺪ. ﺧﺪاوﻧﺪ
ﯾ در ا ﻦ ﺑﺎرش و ﺗﺎﺑﺶ ﻣ ﯿ ﺎن ﻣﺆﻣﻦ و ﻏ ﯿ ﺮ ﻣﺆﻣﻦ ﺎ ﯾ
ﯿﺳ ﺎه و ﺳﻔ ﯿ ﺎ ﻓﻘ ﯾ ﺪ و ﯿ ﺮ و ﻏﻨ ﯾو ﻲ ﺎ ﻓﺮاﻧﺴﻮ و ي
ﯿﺗﻔﮑ ﻲ آﻟﻤﺎﻧ ﮏ ﻗﺎﺋﻞ ﻧﻤآن ﭼﮫ ﺷﻮد. ﻲ ﮐﮫ اﻟﮭ ﻲ
ﻲ ﻋﻤﻮﻣ ،اﺳﺖ اﺳﺖ. ﻋﺒﺪاﻟﺒﮭﺎء ﻣﺪ:ﯾﮔﻮ ﻲ
» در ﻋﺎﻟﻢ اﻧﺴﺎﻧﻲ دو ﻗﻀﯿﮫ اﺳﺖ و ﻲ ﻋﻤﻮﻣ :
ﻲ. ﺧﺼﻮﺻ ھﺮ اﻣﺮ ﻧﮭﺎﯾﺖ ﻲﺑ ﺪشﯾﻓﻮا ﻲ ﻋﻤﻮﻣ ي
اﺳﺖ و ھﺮ اﻣﺮ ﯾﻓﻮا ﻲ ﺧﺼﻮﺻ ي ﺪش ﻣﺤﺪود . ً
ﻣﺜﻼ
ﻣﻼﺣﻈﮫ ﻣﻲﻲﮐﻨ ﮐﮫ ﻣﺸﺮوﻋﭼﻘﺪر ﻲ ﻋﻤﻮﻣ ﻲ
ﯾﻓﻮا ﺪ دارد ، ﻟﮑﻦ ھﺮ ﻣﺸﺮوﻋﻲ ﺧﺼﻮﺻ ﻲ
ﯾﻓﻮا ﺪش ﻣﺤﺪود اﺳﺖ . اﺣﮑﺎم ﻋﻤﻮﻣﺪشﯾﻓﻮا ﻲ
و ﺑﺴﯿﺎر ﺳﯿﺎﺳﺖ ﻋﻤﻮﻣﻲ ﺑﺴﯿﺎر ﻣﻔﯿﺪ ﻣﺨﺘﺼﺮ .
ھﺮ اﻣﺮ ﻋﻤﻮﻣ ﯾﻓﻮا ﻲ ﺪ ﻋﻈﯿﻢ دارد ﭘﺲ .
ﺗﻮاﻧﯿﻢ ﻣﻲ ،ﻢﯾﯿ ﺑﮕﻮ ھﺮ اﻣﺮ ﻋﻤﻮﻣﻲاﻟﮭ ﻲ
اﺳﺖ و ھﺮ اﻣﺮ ﺧﺼﻮﺻ ﻣﻼﺣﻈﮫ .يﺑﺸﺮ ﻲ