عبدالبهاء و تولد انسان

31 / 224

در ﻗﺎﻣﻮس ﻓﺮھﻨﮓزداﯾﻲ اﻧﺴﺎن ارﺗﺪاد،
ﯿﻋﻘ ي آزاد ﺪه و ﻣﺬھﺐ ﺑﮫﻲ ﻦ ﻣﻌﻨ ﯾا ﻣﻨﺤﻂ واژﮔﻮن
ﻲﻣ ﮔﺮدد ﮐﮫ آدﻣ " ﯿﺎن آزادﻧﺪ" ﮐﮫ ﺑ ﮫ ﺑ ،ﺸﻨﺪﯾﻨﺪﯿ
ﺷﺮط ﯿ ﮏ ﻧﺘ ﯾ ﺑﮫ آن ﮐﮫ ﺠﮫ و ﺑﺎور ﻣﺬھﺒ ﻣﺸﺨﺺ ﻲ
ﺑﺮﺳﻨﺪ و اﮔﺮ در ا ﯿﺸﯾ ﻦ اﻧﺪ ﯾ ﺪن ﺑﮫ ﻧﺘيا ﺠﮫﯿ
ﯿﻏ ﺮ از آن ﺑﺎور ﺑ ﮫ ﺧﺼﻮص ﺑﺮﺳﻨﺪ ﯾﺑﺎ ، ﺪ ﮐﺸﺘﮫ
ﺷﻮﻧﺪ. ﺣﻘ ﯾ ﻘﺖ ا ﯿ ﻦ اﺳﺖ ﮐﮫ واژه" ي ﻣﻔﺴﺪ ﻓﻲ
" اﻻرض ﺗﻨﮭﺎ زﻣﺎﻧﻲﻣ ﻲ ﺗﻮاﻧﺪ واژهيا ﻣﻌﻨﺎ دار
ﺷﻮد ﮐﮫ "ﻓﺴﺎد" و ﺗﺒﺎھﻲ ً
اﺳﺎﺳﺎ
ﺑﮫ ﻣﻌﻨﺎ ﺗﻌﺮض ي
ﺑﮫ ﺣﻖ ﺧﺪادا ﯿﺸﯾ ه اﻧﺪ د ﺪن و ﻧﻔﻲ ﺗﻘﺪس ﺗﻌﻘﻞ
ﻲﺗﻠﻘ ﮔﺮدد. ﺑﺪ ﯾ ﺐ ا ﯿ ﻦ ﺗﺮﺗ ﯾ ﻦ ﻣﺮﺗﺠﻌﺎن ﻣﺬھﺒﻲ
ھﺴﺘﻨﺪ ﮐﮫ ﺑﺎ ارادهي ﺧﺪا و ﻗﺎﻧﻮن ﺧﻠﻘﺖ و ﮔﻮھﺮ
ﻲﻌﯿﻃﺒ وﺟﻮد اﻧﺴﺎن در اﻓﺘﺎده اﻧﺪ و ﺑﮫ ﮐﺸﺘﺎر
اﻧﺴﺎن ﺑﮫ ﻋﻨﻮان ﻣﻮﺟﻮدي ﺧﺮدورز و آزاد و
ﻲ ﺸﻤﻨﺪ ﻣ ﯾاﻧﺪ ﭘﺮدازﻧﺪ.
از ﻧﻈﺮ ﻓﺮﻋﻮن ﻣﻮﺳﻲ ﻣﻔﺴﺪ ﺑﻮد و در ﻧﮕﺎه
اﺑﻮﻟﮭﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻔﺴﺪ ﺑﻮد و در ﻣ ﯿ ﺎن ﺗﺎر ﮏ ﯾ
ﻧ ﻲﺮاﻧﯾ ﺸﺎن ا ﯾاﻧﺪ ﯿﺰ ھﺮ آن ﮐﺲ ﮐﮫ ﺟﺮأ ت ﺗﻔﮑﺮ
داﺷﺘﮫ ﺑﺎﺷﺪ ، ﻣﻔﺴﺪ اﺳﺖ و ھﺮ ﻧﻮع ﻧﻮآوري ﻓﮑﺮ ي
و آزاد ﯾاﻧﺪ ي ﺸﮫ و ﺳﺨﻦ ، ﺗﺒﺎه ﺳﺎﺧﺘﻦ زﻣ ﯿ ﻦ اﺳﺖ.
اﻣﺎ ﺑﺮاﺳﺘ ﯾ ﮐﮫ ا ﻲ ﻦ ﻓﺮھﻨﮓ ارﺗﺠﺎع اﺳﺖ ﮐﮫ ﻧﻔﻲ
ﯿ اﻧﺴﺎﻧ ﺖ اﻧﺴﺎن و در ﻧﺘ ﯿ ﺠﮫ ﻣﻔﺴﺪ و ﺗﺒﺎه ﺳﺎز
ﯿ راﺳﺘ ﻦ اﺳﺖ.
از آﻧﺠﺎ ﺳﺖ ﮐﮫ ﻋﺒﺪاﻟﺒﮭﺎء ﻣﻔﮭﻮم د ﯾ ﻦ و ﺧﺪا
ﯾ و ﺗﺪ ﻦ را ﻧ ﯿ ﺰ ﻣﻮرد ﺑﺎزﺳﺎز ﻗﺮار يﺎدﯿﺑﻨ ي
داد. ﺑﺪ ﯿ ﻦ ﺗﺮﺗ ﯾ ﺐ ھﻢ ﺗﺠﺪد ﻣﺮﺳﻮم ﻏﺮﺑ و ھﻢ ﻲ
ﯾﺗﺪ ﻦ ﻣﺮﺳﻮم ﺷﺮﻗ ﯿ در ﻋ ﻲ ﻦ ﺗﻌﺎرض ﺑﺎ ﮕﺮ ﯾﮑﺪﯾ
يھﺎ ﻲﮋﮔﯾو ي دارا ﻣﺸﺘﺮک ﺑﻨ ﻲﻣ يﺎدﯿ ﺑﺎﺷﻨﺪ و آن
اﻧﺤﻄﺎط اﻧﺴﺎن ﺑﮫ ﺣﺪ ﻃﺒ ﯿ ﻌﺖ و ﺗﻌﺮﻲﻔﯾ ﺿﺪ اﻟﮭﻲ
از اﻧﺴﺎن و د ﯾﻦ و ﺧﺪاﺳﺖ. ﺸﮫﯾ اﻧﺪ ي ﻋﺒﺪاﻟﺒﮭﺎء
ﺑﺎ ﻧﻈﺮي ﮫﯾ ﺳﺎده اﻧﻄﺒﺎق ﺳﻨﺖ ﺑﺎ ﺻﻨﻌﺖ ﻦ ﺗﺎ ﯿزﻣ
آﺳﻤﺎن ﺗﻔﺎوت دارد. ﭼﻨ اﺳﺖ ﻲ دﻋﻮﺗ يا ﺸﮫﯾ ﻦ اﻧﺪ ﯿ
ﺑﮫ ﺗﺤﻮﻟ در يﺎدﯿﺑﻨ ﻲ ی ھﻤﮫ اﺑﻌﺎد زﻧﺪﮔﻲ
، در ﻲ ﻓﺮھﻨﮕ ارزش ی ھﻤﮫ ھﺎ، و در ی ھﻤﮫ ﺑﺎورھﺎ.