عبدالبهاء و تولد انسان

36 / 224

ﺴﺖ. ﯿﻧ -
اﻣﺎ
در ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ ﺑﺤﺚ ﺧﻮ ﺪ ﯾ ﺶ ﺑﺎ ﯾ
ﯾﺑﺮا ﻦ ﻧﮑﺘﮫ ﺗﺄﮐ ﺪ ﻧﻤﺎ ﯿ ﯾﯿ ﻢ ﮐﮫ ﯾا ی ھﻤﮫ ﻦ ﺗﻌﺎﻟ ﻢ ﯿ
ﻲ ﺻﻮرﺗ ﮫ ﺑ ﻣﻨﻈﻢ و ﻣﻨﻄﻘ ﻲ ، اﻧﺤﻄﺎط اﻧﺴﺎن ﺑﮫ
ﯿﻃﺒ ﻌﺖ، اﺻﻞ ﺗﻨﺎزع ﺑﻘﺎ و ﻓﺮھﻨﮓ را زداﯾﻲ اﻧﺴﺎن
ﻣﻮرد اﻧﺘﻘﺎد ﻗﺮار ﻣ ﻲ دھﺪ و ﻣﻔﮭﻮﻣﻲ ﺗﺎزه و
ﯾﻧﻮ ﻦ ھﻢ از ﺗﺠﺪد و ھﻢ از ﺗﺪ ﯾ ﻦ را ﺑ دﺳﺖ ﮫ
دھﺪ. ﻲﻣ
ﺑﺮاﺑﺮي و ﺣﻘﻮق ﺑﺸﺮ
ﻋﺒﺪاﻟﺒﮭﺎءﻲﮑﯾ از اﺻﻮل و ﺗﻌﺎﻟ ﯿ ﻢ ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ
را اﺻﻞ ﺣﻘﻮق ﺑﺸﺮ ﯾ ﺎ "ﺣﺮ ﯾ ﺖ ﺣﻘﻮق ﻋﻤﻮﻣ ﮫ ﯿ
اﻓﺮاد" ﻣ ﻲ ﺧﻮاﻧﺪ و از ﺑﺮاﺑﺮي ﺣﻘﻮق اﻧﺴﺎن
ﺑﮫ
ﻋﻨﻮانﻲﮑﯾ از ﺷﺎﻟﻮهﻲﻨﯿﺑ ﺟﮭﺎن يھﺎ ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ ﺳﺨﻦ
ﺪ. ﯾﮔﻮ ﻲﻣ ﺑﮫ ﻋﻨﻮان ﻣﺜﺎل ﺑﮫ ﺳﮫ ﺑ ﯿ ﺎن ﻋﺒﺪاﻟﺒﮭﺎء
ﻲﮑﯾ در اروﭘﺎﻲﮑﯾ در اﻣﺮ ﯾ ﮑﺎ و ديﮕﺮﯾ ﺧﻄﺎب ﺑﮫ
ﯿﺮاﻧﯾا ﺎن ﺗﻮﺟﮫ ﻣﻢ:ﯿﮐﻨ ﻲ
» ﺳﺎدﺳﺎ ﻣﺴﺎوات ﺑﯿﻦ ﺑﺸﺮ اﺳﺖ و اﺧﻮت ﺗﺎم .
ﻋﺪل
ﭼﻨﯿﻦ اﻗﺘﻀﺎ ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﺪ ﮐﮫ ﺣﻘﻮق ﻧﻮع
ﻲ اﻧﺴﺎﻧ ًو ﻣﺤﻔﻮظ ﺟﻤﯿﻌﺎ ﻣﺼﻮن ﻣﺎﻧﺪ و ﺣﻘﻮق
ﻲ ﻋﻤﻮﻣ ﯾﮑﺴﺎن ﺑﺎﺷﺪ و اﯾﻦ از ﻟﻮازم
ي ذاﺗﯿﮫ ھﯿﺌﺖ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﮫ اﺳﺖ. «
» ﺗﻌﻠﯿﻢ ھﻔﺘﻢ ﺣﻀﺮت ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ ﻣﺴﺎوات ﺣﻘﻮق
.اﺳﺖ ﺟﻤﯿﻊ ﺑﺸﺮ در ﻧﺰد ﺧﺪا ﯾﮑﺴﺎﻧﻨﺪ .
ﺣﻘﻮﻗﺸﺎن ﺣﻘﻮق واﺣﺪه ، ي اﻣﺘﯿﺎز از ﺑﺮاي
. ﻧﯿﺴﺖ ﻲﻧﻔﺴ ﮐﻞ در ﺗﺤﺖ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﮭﻲ
ﻣﺴﺘﺜﻨﺎ ، ھﺴﺘﻨﺪ .ﻧﮫ ﯾﻲ در ﻧﺰد ﺣﻖ اﻣﯿﺮ و
ﻓﻘﯿﺮ ﯾﮑ ﻋﺰﯾﺰ ﺴﺎﻧﻨﺪ و ﺣﻘﯿﺮ ﻣﺴﺎو «.ي
» آﯾﺎ ﺗﻮﺳﯿﻊ داي ﺮهﯾ ﻣﻌﺎرف و ﺗﺸﯿﯿﺪ ارﮐﺎن
ﻓﻨﻮن و ﻋﻠﻮم ﻧﺎﻓﻌﮫ و ﺗﺮوﯾﺞ ﺻﻨﺎﯾﻊ ﮐﺎﻣﻠﮫ
از اﻣﻮر ﻣﻀﺮ زﯾﺮا ، ه اﺳﺖ ﮐﮫ اﻓﺮاد ھﯿﺌﺖ
ﻣﺄﺧﺬ ﻓﻮق: ص ۳۰. 12
ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪ اﺷﺮاق ﺧﺎوري : ﭘﯿﺎم ﻣﻠﮑﻮت،
ص
۱۲٦. 13