عبدالبهاء و تولد انسان

50 / 224

ﻲرﺣﻤ ﻲﺑ و ﺧﻮﻧﺨﻮار ﯾ ﮫ د ﯿﻠﻋ ي ﮕﺮان را ﻓﻀ ﻠﺖ و ﯿ
ﺷﺮاﻓﺖ ﻣ ﻲ ﺷﻤﺎرد و دد ﻣﻨﺸ را ﻲ ﻮﺻﻔﺘ ﯾ و د ﻲ
ي ده اﻋﺎ ﺷﺮف و ﺣ ﻲﻣ ﻲ ﺖ ﺗﻠﻘ ﯿﺜﯿ ﮐﻨﺪ. از د ﺪﮔﺎه ﯾ
ﻋﺒﺪاﻟﺒﮭﺎء اﺻﻞ ﺗﻨﺎزع ﺑﻘﺎ در ﺣ ﺟﻮاﻣﻊ ي ﯿﻄﮫ
ﻲ اﻧﺴﺎﻧ ﺑﮫ ﺷﮑﻞ ﺗﻌﺼﺒﺎت ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﻇﺎھﺮ ﻣ ﻲ ﺷﻮد و
ﯾا ﻦ ﺗﻌﺼﺒﺎت ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن اﺳﺖ ﮐﮫ ﺟﻨﮓ و ﺧﺸﻮﻧﺖ و
اﻧﺴﺎن ِ اﻧﺴﺎن زداﯾﻲ ھﺎ را ﺗﻮﺟ ﻲ ﮫ ﻣ ﯿ ﮐﻨﺪ و ﺑﮫ
آن
ﺑﺨﺸﺪ: ﻲ ﺮو ﻣ ﯿﻧ
» و از ﺟﻤﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﺑﮭﺎء ) اﻟﻠﮫ اﯾﻦ ﮐﮫ ( ﺗﻌﺼﺐ
ﻲدﯾﻨ و ﺗﻌﺼﺐ ﺟﻨﺴو ﻲ ﺗﻌﺼﺐ ﺳﯿﺎﺳﻲ و ﺗﻌﺼﺐ
ي اﻗﺘﺼﺎد و ﺗﻌﺼﺐ وﻃﻨﺑﻨﯿﺎن ھﺎدم ﻲ،
اﻧﺴﺎﻧﯿﺴﺖ ﺗﺎ اﯾﻦ ﺗﻌﺼﺐ ھﺎ ﻣﻮﺟﻮد ﻋﺎﻟﻢ ،
ﻲ اﻧﺴﺎﻧ راﺣﺖ ﻧﻨﻤﺎﯾﺪھﺰار ﺷﺶ . ﺳﺎﻟﺴﺖ ﮐﮫ
ﺗﺎرﯾﺦ از ﻋﺎﻟﻢ اﻧﺴﺎﻧﻲ ﺧﺒﺮ ﻣﯿﺪھﺪ در .
ﺷﺶ ﺪتﻣ اﯾﻦ ھﺰار ﺳﺎل ﻋﺎﻟﻢ اﻧﺴﺎﻧ از ﻲ
ﺣﺮب و ﺿﺮب و ﻗﺘﻞ و ﺧﻮﻧﺨﻮار ﻧﺸﺪ ﻓﺎرغ ي
در ھﺮ زﻣﺎﻧﻲ در اﻗﻠﯿﻤﻲ ﺟﻨﮓ ﺑﻮد و اﯾﻦ
ﯾﺎ ﺟﻨﮓ ﻣﻨﺒﻌﺚ از ﺗﻌﺼﺐ دﯾﻨﻲ ﺑﻮد و ﯾﺎ
ﻣﻨﺒﻌﺚ از ﺗﻌﺼﺐ ﺟﻨﺴﻣﻨﺒﻌﺚ و ﯾﺎ ﻲ از ﺗﻌﺼﺐ
ﻲ ﺳﯿﺎﺳ و ﯾﺎ ﻣﻨﺒﻌﺚ از ﺗﻌﺼﺐ وﻃﻨﭘﺲ ﻲ
ﺛﺎﺑﺖ
و ﻣﺤﻘﻖ ﮔﺸﺖ ﮐﮫ ﺟﻤﯿﻊ ﺗﻌﺼﺒﺎت ھﺎدم
ﺑﻨﯿﺎن اﻧﺴﺎﻧ ﯿﺴﺖ اﯾﻦ و ﺗﺎ ﺗﻌﺼﺒﺎت ﻣﻮﺟﻮد ،
ي ﻣﻨﺎزﻋﮫ ﺑﻘﺎ ﻣﺴﺘﻮﻟﻲ و ﺧﻮﻧﺨﻮار و ي
درﻧﺪﮔ ﻲ . ﻣﺴﺘﻤﺮ ﭘﺲ ﻋﺎﻟﻢ اﻧﺴﺎﻧﻲ از ﻇﻠﻤﺎت
ﻃﺒﯿﻌﺖ ﺟﺰ ﺑ ﮫ ﺗﺮک ﺗﻌﺼﺐو اﺧﻼق ﻣﻠﮑﻮﺗﻲ
ﻧﺠﺎت ﻧﯿﺎﺑﺪ و روﺷﻦ ﻧﮕﺮدد «.
ﻲﻣ ﺗﻮان ﺑﺎز ﯾ ﺎﻓﺖ ﮐﮫ ﺗﺎ ﭼﮫ ﺣﺪ ﻣﻔﮭﻮم
ﻋﺒﺪاﻟﺒﮭﺎء از دارو ﯿﻨﯾ ﺰم اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺎ ﻣﻌﻨﺎي
ﻣﺤﺪود ا ﯾ ﻦ واژه در ﻧ ﺗﻔﺎوت ﻲ اﺟﺘﻤﺎﻋ ي ﯾﮫﻈﺮ
دارد. ﺑﺪ ﯿﺗﺮﺗ ﻦﯾ ﺐ ﺗﻌﺼﺐ ﺟﻨﺴ ) ﻲ اﯾﻦ ﮐﮫ
اﻗﻮام
ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﺟﻨﺲ و ﻧﻮع ﺧﻮد را ﺑﺮﺗﺮ از اﻗﻮام
ﯾد ﮕﺮ ﺑﺪاﻧﻨﺪ(، ﺗﻌﺼﺐ ﻧﮋاد ي، ﺗﻌﺼﺐ ﻣﻠﻲ ، ﺗﻌﺼﺐ
ﻲﻨﯾد و ﺗﻌﺼﺐ ﺟﻨﺴﻲﻌﻨﯾ) ﻲﺘﯿ اﯾﻦ ﮐﮫ ﻣﺮدان ﺧﻮد
را ﺑﺮﺗﺮ از زﻧﺎن ﺑﺸﻤﺎرﻧﺪ و زﻧﺎن را ﺑﺮده و
ﻣﮑﺎﺗﯿﺐ، ج. 3 ، ص 104. 24