![Show Menu](styles/mobile-menu.png)
![Page Background](./../common/page-substrates/page0050.png)
ﻲرﺣﻤ ﻲﺑ
و ﺧﻮﻧﺨﻮار
ﯾ ﮫ د ﯿﻠﻋ ي
ﮕﺮان را ﻓﻀ
ﻠﺖ و ﯿ
ﺷﺮاﻓﺖ ﻣ
ﻲ
ﺷﻤﺎرد و دد ﻣﻨﺸ
را ﻲ ﻮﺻﻔﺘ ﯾ و د ﻲ
ي ده اﻋﺎ
ﺷﺮف و ﺣ
ﻲﻣ ﻲ ﺖ ﺗﻠﻘ ﯿﺜﯿ
ﮐﻨﺪ. از د
ﺪﮔﺎه ﯾ
ﻋﺒﺪاﻟﺒﮭﺎء اﺻﻞ ﺗﻨﺎزع ﺑﻘﺎ در ﺣ
ﺟﻮاﻣﻊ ي ﯿﻄﮫ
ﻲ اﻧﺴﺎﻧ
ﺑﮫ ﺷﮑﻞ
ﺗﻌﺼﺒﺎت ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﻇﺎھﺮ ﻣ
ﻲ
ﺷﻮد و
ﯾا
ﻦ ﺗﻌﺼﺒﺎت ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن اﺳﺖ ﮐﮫ ﺟﻨﮓ و ﺧﺸﻮﻧﺖ و
اﻧﺴﺎن
ِ
اﻧﺴﺎن زداﯾﻲ
ھﺎ را ﺗﻮﺟ
ﻲ ﮫ ﻣ ﯿ
ﮐﻨﺪ و ﺑﮫ
آن
ﺑﺨﺸﺪ: ﻲ ﺮو ﻣ ﯿﻧ
»
و از ﺟﻤﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﺑﮭﺎء
) اﻟﻠﮫ
اﯾﻦ ﮐﮫ
(
ﺗﻌﺼﺐ
ﻲدﯾﻨ
و ﺗﻌﺼﺐ ﺟﻨﺴ
و ﻲ
ﺗﻌﺼﺐ ﺳﯿﺎﺳ
ﻲ
و ﺗﻌﺼﺐ
ي اﻗﺘﺼﺎد
و ﺗﻌﺼﺐ وﻃﻨ
ﺑﻨﯿﺎن ھﺎدم ﻲ،
اﻧﺴﺎﻧﯿﺴﺖ ﺗﺎ اﯾﻦ ﺗﻌﺼﺐ
ھﺎ ﻣﻮﺟﻮد
ﻋﺎﻟﻢ ،
ﻲ اﻧﺴﺎﻧ
راﺣﺖ ﻧﻨﻤﺎﯾﺪ
ھﺰار ﺷﺶ .
ﺳﺎﻟﺴﺖ ﮐﮫ
ﺗﺎرﯾﺦ از ﻋﺎﻟﻢ اﻧﺴﺎﻧ
ﻲ
ﺧﺒﺮ ﻣﯿﺪھﺪ
در .
ﺷﺶ ﺪتﻣ اﯾﻦ
ھﺰار ﺳﺎل ﻋﺎﻟﻢ اﻧﺴﺎﻧ
از ﻲ
ﺣﺮب و ﺿﺮب و ﻗﺘﻞ و ﺧﻮﻧﺨﻮار
ﻧﺸﺪ ﻓﺎرغ ي
در ھﺮ زﻣﺎﻧ
ﻲ
در اﻗﻠﯿﻤ
ﻲ
ﺟﻨﮓ ﺑﻮد و اﯾﻦ
ﯾﺎ ﺟﻨﮓ
ﻣﻨﺒﻌﺚ از ﺗﻌﺼﺐ دﯾﻨ
ﻲ
ﺑﻮد و ﯾﺎ
ﻣﻨﺒﻌﺚ از ﺗﻌﺼﺐ ﺟﻨﺴ
ﻣﻨﺒﻌﺚ و ﯾﺎ ﻲ
از ﺗﻌﺼﺐ
ﻲ ﺳﯿﺎﺳ
و ﯾﺎ ﻣﻨﺒﻌﺚ از ﺗﻌﺼﺐ وﻃﻨ
ﭘﺲ ﻲ
ﺛﺎﺑﺖ
و ﻣﺤﻘﻖ ﮔﺸﺖ ﮐﮫ ﺟﻤﯿﻊ ﺗﻌﺼﺒﺎت ھﺎدم
ﺑﻨﯿﺎن اﻧﺴﺎﻧ
ﯿﺴﺖ
اﯾﻦ و ﺗﺎ
ﺗﻌﺼﺒﺎت ﻣﻮﺟﻮد
،
ي ﻣﻨﺎزﻋﮫ
ﺑﻘﺎ ﻣﺴﺘﻮﻟ
ﻲ
و ﺧﻮﻧﺨﻮار
و ي
درﻧﺪﮔ
ﻲ
. ﻣﺴﺘﻤﺮ
ﭘﺲ ﻋﺎﻟﻢ اﻧﺴﺎﻧ
ﻲ
از ﻇﻠﻤﺎت
ﻃﺒﯿﻌﺖ ﺟﺰ ﺑ
ﮫ
ﺗﺮک ﺗﻌﺼﺐ
و
اﺧﻼق ﻣﻠﮑﻮﺗ
ﻲ
ﻧﺠﺎت ﻧﯿﺎﺑﺪ و روﺷﻦ ﻧﮕﺮدد
«.
24ﻲﻣ
ﺗﻮان ﺑﺎز
ﯾ
ﺎﻓﺖ ﮐﮫ ﺗﺎ ﭼﮫ
ﺣﺪ ﻣﻔﮭﻮم
ﻋﺒﺪاﻟﺒﮭﺎء از دارو
ﯿﻨﯾ
ﺰم اﺟﺘﻤﺎﻋ
ﻲ
ﺑﺎ ﻣﻌﻨﺎ
ي
ﻣﺤﺪود ا
ﯾ
ﻦ واژه در ﻧ
ﺗﻔﺎوت ﻲ اﺟﺘﻤﺎﻋ ي ﯾﮫﻈﺮ
دارد. ﺑﺪ
ﯿﺗﺮﺗ ﻦﯾ
ﺐ ﺗﻌﺼﺐ ﺟﻨﺴ
) ﻲ
اﯾﻦ ﮐﮫ
اﻗﻮام
ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﺟﻨﺲ و ﻧﻮع ﺧﻮد را ﺑﺮﺗﺮ از اﻗﻮام
ﯾد
ﮕﺮ ﺑﺪاﻧﻨﺪ(، ﺗﻌﺼﺐ ﻧﮋاد
ي، ﺗﻌﺼﺐ ﻣﻠﻲ
، ﺗﻌﺼﺐ
ﻲﻨﯾد
و ﺗﻌﺼﺐ ﺟﻨﺴ
ﻲﻌﻨﯾ) ﻲﺘﯿ
اﯾﻦ ﮐﮫ
ﻣﺮدان ﺧﻮد
را ﺑﺮﺗﺮ از زﻧﺎن ﺑﺸﻤﺎرﻧﺪ و زﻧﺎن را ﺑﺮده و
ﻣﮑﺎﺗﯿﺐ، ج.
3
، ص
104.
24