عبدالبهاء و تولد انسان

49 / 224

ﻲﮑﯾ ﺑﺪون ديﮕﺮﯾ ﻗﺎﺑﻞ ﻓﮭﻢ ﻧ ﯿ ﺴﺖ. ھﺮ دو اﺻﻞ ﺑﺮ
اﻧﺴﺎﻧ ﯿﺖ اﻧﺴﺎن ﺗﺄ ﻲ ﺪ ﻣ ﯿﮐ ﮐﻨﻨﺪ و در ﻣﻘﺎﺑﻞ
ﯾ زداﯾﻲ اﻧﺴﺎن ﺎ اﻧﺤﻄﺎط اﻧﺴﺎن ﺑﮫ ﺣ ﯿ ﻄﮫ ﺗﻨﺎزع
ﺑﻘﺎ ﻗﺮار ﻣ ﯿﮔ ﻲ ﺮﻧﺪ. ﻧﮑ ﻲﻘﯿ ﺎر دﻗ ﯿﺑﺴ ي ﺘﮫ ﮐﮫ در
آﺛﺎ ر ﻋﺒﺪاﻟﺒﮭﺎء ﺑﺎرھﺎ ﺑﮫ ﺷﮑﻞيھﺎ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن
ﺧﺎﻃﺮﻧﺸﺎن ﺷﺪه اﺳﺖ ﯿ ﻦ ﺑ ﯾا ، ﻨﺶ ژرف و ز ﯾ ﺒﺎﺳﺖ ﮐﮫ
در ﺟﺎﻣ ﻲ اﻧﺴﺎﻧ ي ﻌﮫ و در ﻣ ﯿ ﺎن آدﻣ ﺗﻨﺎزع ،ﺎنﯿ
ﺑﻘﺎ ﺑﮫ ﺷﮑﻞ ﺗﻌﺼﺐ آﺷﮑﺎر ﻣ ﻲ ﮔﺮدد. ﺑﮫ
ﻋﺒﺎرت
ﯾد ﮕﺮ ﻋﺎﻣﻞ ﺗﻨﺎزع ﺑﻘﺎ در ﺣ
ﯿﻄﮫ
ي اﻧﺴﺎن ھﻤﺎن
و دﮔﺮ ﺐﺗﻌﺼ داور ﺶﯿ و ﭘ يﺰﯿﺳﺘ ي اﺳﺖ. ﺗﻌﺼ ﺐ اﻋﻢ
از ﺗ آن ﮐﮫ ﻌﺼﺐ ﻣﺬھﺒ ﯾ ﺑﺎﺷﺪ ﻲ ﺎ ﺗﻌﺼﺐ ﻧﮋاد ﺎ ﯾ ي
ﺗﻌﺼﺐ ﻣﻠ ﯾ ﻲ ﺎ ﺗﻌﺼﺐ ﻗﻮﻣ ﯾ ﻲ ﺎ ﺗﻌﺼﺐ زﺑﺎﻧ ﺎ ﯾو ﻲ
ﺗﻌﺼﺐ ﺟﻨﺴ ﻲ، ھﻤﻮاره ﺑﮫ ا ﯾ ﻦ ﻣﻌﻨﺎﺳﺖ ﮐﮫ آدﻣﻲ
ﯾﺧﻮ ﺸﺘﻦ را ﺑﮫ ﺣ ي ﯿﻄﮫ ﮔﺮوه ﺑ ﻞ ﯿ ﺗﻘﻠ ﻲ ﺧﺼﻮﺻ ﮫ
ﻲﻣ دھﺪ، ﮔﺮوه ﺧﻮد را ﺗﻨﮭﺎ ﮔﺮوه ﻃﺒﻲﻌﯿ و ﻋﻘﻼﻧﻲ
و اﺧﻼﻗ ﻲﻣ ﻲ ﺷﻤﺎرد، آن را يھﺎ ﮔﺮوه ی ھﻤﮫ از
ﯾد ﮕﺮ ﻣﻤﺘﺎز ﻣ د ﻲ اﻧﺪ، ﺑﺎ ﻋﻮاﻃﻔﻲ ﮐﻮر و ﻓﺎﻗﺪ
ﮫ ﺑ ﻲﻌﻨﯾ ﻣﻨﻄﻖ ﺻﺮف ﻋﺎدت و ﺗﻠﻘ ﯿ ﻦ ﮐﻮدﮐ ﮔﺮوه ﻲ،
ﺧﻮد را ﺑﺎ ﻲ ﻦ ﻣ ﯾﺗﺮﻻ ﺷﻤﺎرد و ﻧﺴﺒﺖ ﺑﮫ ﮔﺮوهيھﺎ
ﯾد ﮕﺮ ﺑﻐﺾ و ﮐورزد. ﻲ ﻨﮫ ﻣ ﯿ
آﺷﮑﺎر اﺳﺖ ﮐﮫ ﺗﻌﺼﺐ ﻧﻘ ي ﻄﮫ ﻣﻘﺎﺑﻞ دوﺳﺘﻲ
ﯿ راﺳﺘ ﻦ و ﺗﻌﮭﺪ ﺣﻘﻲﻌﻨﯾ ،اﺳﺖ ﻲﻘﯿ ﻋﻼﻗﮫ و ﻋﺸﻖ
ﺑﮫ ﮔﺮوه ﺧﻮدياﻣﺮ ، ﻣﻘﺪس اﺳﺖ ، اﮔﺮ ﮐﮫ ا ﻦ ﯾ
ﻋﻼﻗﮫ ﺑﮫ ﺷﮑﻞ ﮐ ﯿ ﻨﮫ و ﻧﻔﺮت ﺑﮫ ﮔﺮوهﮕﺮ ﯾد يھﺎ
ﻣﻨﺠﺮ ﻧﺸﻮد. وﻲﮋﮔﯾ ﺗﻌﺼﺐ اﻦﯾ اﺳﺖ ﮐﮫ ھﻮ ﺖ ﯾ
اﻓﺮاد ﺑﮫ ﺷﮑﻠﻲﺗﮏ ُ ﮏﯾو يﻌﺪﺑ ﺟﺎﻧﺒﮫ ﺗﻌﺮ ﻒ ﯾ
ﻲﻣ ﮔﺮدد و ﺑﺎ ﭼﻨ ﮕﺮ ﯾد ﻲ،ﻠﯿ ﻦ ﺗﻘﻠ ﯿ ﺑﮫ ھﺎ اﻧﺴﺎن
ﯿ ﮏ ﺑ ﯾ ﺷﮑﻞ ﮕﺎﻧﮫ و ﺷﺊ و ﺣ ﯿ ﻮان و ﻓﺎﻗﺪ ﺣﻘﻮق
ﻲﻣ ﻲﺗﻠﻘ ، ﺑﺮاﺑﺮ ﮔﺮدﻧﺪ. ﭼﻨ ﯿ ﻦ ﻃﺮز ﻓﮑﺮ ﮫ ﺑ ي
ﺧﺸ ﺑﮫ ﻲ راﺣﺘ ﻲ ﻮﻧﺖ ﻣ اﻧﺠﺎﻣﺪ آن ھﻢ ﻧﮫ ﺻﺮﻓﺎ
ﻲ ﺧﺸﻮﻧﺘ ﮐﮫ اﺑﺰارﮔﻮﻧﮫ ﺑﻮده و ﺑﮫ ھﺪف و ﻣﻨﻔﻌﺖ
، ﻞ اﺳﺖ ﯾ ﻣﺘﻤﺎ ﻲ ﺧﺼﻮﺻ ﮫ ﺑ ﺑﻠﮑﮫ ﺧﺸﻮﻧﺘ ﻲ ﮐﮫ ﻋﺎم و
ھﻤﮫ ﺟﺎﻧﺒﮫ ﺑﻮده و ﺣﺘﻲ ﻧﻔﺲ ﮐﺸ ﯿ ﺪن و ﺣﻀﻮر
را يﮕﺮﯾد ﺑﮫ ﻋﻨﻮانﻲ آﻟﻮدﮔ و ﻧﺠﺎﺳﺖ و ﭘﻠ و يﺪﯿ
ﻓﺴﺎد ﺑﺮ رو ﯾ ﻲ ﻦ ﻣ ﯿزﻣ ي ﺎﺑﺪ و ﮐﺸﺘﺎر و ﺗﺒﻌ ﺾ و ﯿ