عبدالبهاء و تولد انسان

44 / 224

يﺰﯿﭼ اﺳﺖ ﮐﮫ ﺟﺎﻣﻌﮫ ﺷﻨﺎس ﺗﻮاﻧﺎ ﻞ ﯿاﻣ ي ﻓﺮاﻧﺴﻮ ي
ﻢ ﺑﮫ ﯿ دورﮐﮭ آن رواج ھﺮج و ﻣﺮج و ﻧﺎھ ي ﻨﺠﺎر
ﻲ اﺧﻼﻗ (anomie) ﯾﮔﻮ ﻲﻣ ﺪ. وﻗﺘﻲ ﮐﮫ ﻣﮭﻤﺘﺮ ﯾ ﻦ ﻋﺎﻣﻞ
از ﻋﺮ ھﺎ اﻧﺴﺎن ﻲ زﻧﺪﮔ ي ﺻﮫ ﮐﻨﺘﺮل ھﻨﺠﺎرھﺎ و
ھﺎ ارزش ﺧﺎرج ﺷﻮد ، ﺟﺎﻣﻌﮫ ﺑﮫ ﺟﻨﮕﻠ ﻲﺑ ﻲ رﺣﻢ و
ﻲﺑ اﺣﺴﺎس ﺗﺒﺪ ﻲ ﻞ ﻣ ﯾ ﮔﺮدد. در آﻧﺠﺎ ﺳﺖ ﮐﮫ ﺛﺮوت
ﻧﺎﻣﺤﺪود و ﻓﻘﺮ و درﻣﺎﻧﺪﮔ ﻻ ﻣﻔﺮط ﻲ زم و ﻣﻠﺰوم
ﻲ ﮕﺮ ﻣ ﯾﮑﺪﯾ ﮔﺮدﻧﺪ و در ا ﯾ ﻦ ﮐﺸﻤﮑﺶ ﺗﻨﺎزع ﺑﻘﺎ،
اﻧﺤﻄﺎط اﻧﺴﺎن ﺑﮫ ﺣﺪ ﻣﺎده و ﻃﺒياﻣﺮ ،ﻌﺖﯿ
ﻲ و ﻋﻘﻼﻧ ﻲﻌﯿﻃﺒ و ﻋﺎدﻻﻧﮫ ﺗﻠﻘﮔﺮدد. ﻲﻣ ﻲ
ﯾﺑﺎ ﺪ ﺗﻮﺟﮫ ﮐﺮد ﮐﮫ اھﻤ ﯾ ﺖ ا ﯿ ﻦ ﻣﺴﺌﻠﮫ ﺗﺎ
ﺑﺪان ﺣﺪ اﺳﺖ ﮐﮫ ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ در ﮐﺘﺎب اﻗﺪس ﮐﮫ ھﺴ ي ﺘﮫ
ﻲ ﺑﮭﺎﺋ يھﺎ آﻣﻮزه ي ﻣﺮﮐﺰ اﺳﺖ ﺑﮫ ﺑﺤﺚ ﻣﺴﺘﻘ ﻢ در ﯿ
ﻣﻮرد ﻣﻔﮭﻮم آزاد ﻲﻣ ي ﭘﺮدازد و ﺗﺄﮐ ﺪ ﯾﻧﻤﺎ ﻲ ﺪ ﻣ ﯿ
ﯿ ﺒﺮاﻟ ﯿﻟ ﮐﮫ ﺰم ﻋﻨﺎن ﮔﺴ ﯾ ﺨﺘﮫ ﯿ ﺎ آزادي ﻧﺎﻣﺤﺪود
ﯿ ﺷﺄن ﺣ ﻮاﻧﺎت اﺳﺖ ، ﭼﺮا ﮐﮫ رﻓﺘﺎر آدﻣ ﯿ ﺎن را ﺑﮫ
ﺣﺪ رﻓﺘﺎر ﯿﯿﺗﻌ ي ﻦ ﺷﺪه ﺗﻮﺳﻂ ﺧﻮاھﺶيھﺎ
ﺧﻮدﺧﻮاھﺎﻧﮫ و ﻗﺎﻧﻮن ﺗﻨﺎزع ﺑﻘﺎ ﻣﻨﺤﻂ ﻣ ﺪ ﯾﻧﻤﺎ ﻲ
و در ﻧﺘ ﯿ ﺠﮫ ﻧﮫ آزاد،ﻦﯿ راﺳﺘ ي ﺑﻠﮑﮫ ﺑﺮدﮔ و ﻲ
اﺳﺎرت را ﺑﺮاي اﻧﺴﺎن ﺑﮫ ارﻣﻐﺎن ﻣﻲ آورد. ﭘﺲ
در ﺧﺼﻮص اﻧﺴﺎن ﯾﺑﺎ ﺪ آزادي او ﺑﺎ ھﺎي ارزش
ﻲ اﺧﻼﻗ و روﺣﺎﻧﻲ ھﻤﺮاه ﺑﺎﺷﺪ و در ﭼﺎرﭼﻮب
ﻣﻔﮭﻮم ﺷﺮاﻓﺖ و ﺗﻘﺪس اﻧﺴﺎن ﺗﻌﺮ ﯾ ﻒ و ﺗﺸﺨﺺ
ﺎﺑﺪ. ﯿﺑ
ﯾا ﻦ ﺑﺤﺚ ﻗﺒﻞ از ھﺮﭼ ﯿ ﺰ ﺑﺤﺚ در ﻣﻮرد ﻣﻔﮭﻮم
ﯿ ﺒﺮاﻟ ﯿﻟ ﺰم اﻓﺮاﻃﻲﻌﻨﯾ ﻏﺮب ﻲ اﺻﻞ ﺗﻨﺎزع ﺑﻘﺎ در
ي ﯿﻄﮫﺣ اﻗﺘﺼﺎد اﺳﺖ. ﺑﺪ ﯾ ﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﮐﮫ ﻣﮑﺘﺐ
ﯿ ﺒﺮاﻟ ﯿﻟ ﺰم ﻗﺮن ھﺠﺪھﻢ و ﻧﻮز دھﻢ از آزادي
ي اﻗﺘﺼﺎد ﻋﻨﺎن ﮔﺴ ﯿ ﺨﺘﮫ و ﻧﺎﻣﺤﺪود در ﭼﺎرﭼﻮب
رﻗﺎﺑﺖ ﺑﺎزار دﻓﺎع ﻣ ﻲ ﮐﺮد و ﭼﻨ ﯿ ﻦ ﻧﻮع آزادي
ﻲﻌﻨﯾ، ﻲ اﻓﺮاﻃ ﻧﻈﺎم ﺳﺮﻣﺎيدار ﮫﯾ ﻣﺤﺾ و ﻋﻨﺎن
ﯿﺨﺘﮫ ﮔﺴ را اﻣﺮﻲﻌﯿﻃﺒ ي و ﺳﻮدﻣﻨﺪ و ﻋﺎد ﻧﮫ ﻻ
ﻲﻣ ﻲﺗﻠﻘ ﻧﻤﻮد. اﻧﺘﻘﺎد ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ از اي ﮫﯾ ﻦ ﻧﻈﺮ ﯾ
ي آزاد ﻧﺎﻣﺤﺪود در واﻗﻊ ﺗﺄﮐ ﯿ ﺪ ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ ﻦ ﯾﺑﺮا
اﺻﻞ اﺳﺖ ﮐﮫ ﻋﺮ ي ﺻﮫ اﻗﺘﺼﺎد ﺑﺎ ﯾ ﺪ ﻣﺸﻤﻮل اﻧﻀﺒﺎط