عبدالبهاء و تولد انسان

47 / 224

اﺻﻞ وﺣﺪت در ﮐﺜﺮت، اﺻﻞ ﺣﻘﻮق ﺑﺸﺮ و
اﺻﻞ
ﻲ روﺣﺎﻧ ﯿﺮي ﺗﻌﺒ از اﻧﺴﺎن ھﻤﺎھﻨﮓ اﺳﺖ ﻞ ﯾ ﺗﻌﺪ ،
ﻲ ﺸﺖ ﻣ ﯿﻣﻌ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﺪ ﯿ ﻦ ﺗﺮﺗ ﯾ ﺐ اﻗﺘﺼﺎدياﻣﺮ ،
ﻲ اﺧﻼﻗ و روﺣﺎﻧ ﻲﻣ ﻲ ﮔﺮدد و د ﯾ ﭘﺪ ًﮕﺮ ﺻﺮﻓﺎ يﺪارﯾ
ي ّ ﻲﮑﯿ ﺎ ﺗﮑﻨ ﯾ ﻣﺎد ﻧﺨﻮاھﺪ ﺑﻮد. ا ﯾ ﻦ اﻋﺘﺪال و
ﯾا ﻦ ﺗﻌﮭﺪ ﺑﮫ ﺷﺮاﻓﺖ اﻧﺴﺎن ﻣ ﯾﺑﺎ ﻲ ﺪ ھﻢ در رﻓﺘﺎر
ﺗﮏ ﺗﮏ آدﻣ ﯿ ﺎن و ھﻢ در ﺷﮑﻞ ﻗﻮاﻧ ﯿ ﻦ و ﺳﺎﺧﺘﺎر
ﺳﺎزﻣﺎن
ھﺎ و ﻧﮭﺎدھﺎ ﯾ ﻧﮭﺎد ﻲ اﺟﺘﻤﺎﻋ ي ﻨﮫ ﺷﻮد.
ﯿﺗﺄﮐ ﺪ ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ ﺑﺮ اﺻﻞ "اﻣﺎﻧﺖ" ﻣﺒﺘﻨ ﺑﺮ ﻲ
ﯿ ﻦ ﺑ ﯿھﻤ ﻨﺶ اﺳﺖ ﮐﮫ در ﻋﺒﺮ ﺳﮫ وا ﻲ و ﻋﺮﺑ ي ي ژه
ﯾا ﻤﺎن، اﻣﻨ ﯿ ﺖ و اﻣﺎﻧﺖ ھﻤﮫ از ﯾ ﮏ ﻣﻔﮭﻮم واﺣﺪ
ﺳﺮﭼﺸﻤﮫ ﻣ ﯿﮔ ﻲ ﺮﻧﺪ. ا ﯾ
ﻤﺎن ﺑﮫ
ﺧﺪا و اﻣﺎﻧﺖ در
ي ﻋﺮﺻﮫ اﻗﺘﺼﺎد و اﻣﻨ ﯿ ﺖ و ﺻﻠﺢ در ﺟﺎﻣﻌﮫ ھﻤﮕﻲ
يھﺎ ﺟﻨﺒﮫ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﯿ ﮏ ﺣﻘ ﯾ ﻘﺖ واﺣﺪﻧﺪ.
ﻲ اﻧﺴﺎﻧ ﺷﺪن ﻋﺮﺻﮫي اﻗﺘﺼﺎد ﮔﺎھ در ﻲ
ﺑﮭﺎﺋﯽ يھﺎ ﻧﻮﺷﺘﮫ ﺑﮫ ﺷﮑﻞ ا ﯾ ﻦ ﻣﻔﮭﻮم ھﻮ ﺪا ﯾ
ﻲﻣ ﮔﺮدد ﮐﮫ ﮐﺎ ر را ﺑﮫ ﻋﻨﻮان ﻋﺒﺎدت ﻣﻌﺮﻓﻲ
ﯾﻧﻤﺎ ﻲﻣ ﺪ. اﻣﺎ ا ﯾ ﻦ ﻣﻔﮭﻮم در ﻓﺮھﻨﮓ ﺑﮭﺎﺋﯽ
ﺑﮫ
ﻲﻨﯾﻧﻮ ي ﻣﻌﻨﺎ آﺷﮑﺎر ﻣ ﻲ ﺷﻮد. در ا ﯾ ﻦ ﻣﻔﮭﻮم
آن
ﭼﮫ ﮐﮫ آدﻣﻲ اﻧﺠﺎم ﻣ ﯾﺑﺎ ،دھﺪ ﻲ ﺪ ﺧﺼﻮﺻﻲﺘﯿ
ﻲ اﻧﺴﺎﻧ و روﺣﺎﻧ ﯿﺑ ﻲ ﺎﺑﺪ. ا ﯾ ﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺑﮫ ا ﻦ ﯾ
ﻣﻌﻨﺎﺳﺖ ﮐﮫ آدﻣ ﯾﺑﺎ ﻲ ﺪ در ﮐﺎر ﺧﻮد از اﻟﮕﻮي
ﮐﺎر ﺧﺪا ﭘيﺮوﯿ ﮐﻨﺪ. در ا ﻦ ﺻ ﯾ ﻮرت ﮐﺎر آدﻣﻲ
يا ﻨﮫﯾﯿآ از ﻓﻌﻞ ﺧﺪا ﻣ ﻲ ﺷﻮد و ﮐﺎر او ﺗﺒﺪ ﻞ ﺑﮫ ﯾ
ﻲﻣ ﻲﻓﻌﻠ ﺷﻮد ﮐﮫ ﺧﺪا از ﻃﺮ ﯾ ﻖ او آن را اﻧﺠﺎم
ﻲﻣ دھﺪ. ﺑﺮاآن ﮐﮫ ي ﮐﺎر آدﻣﻲ روﺣﺎﻧ يﺪارﯾﭘﺪ ﻲ
،ﺷﻮد ﻻزم اﺳﺖ ﮐﮫ دو و ﮋﮔﯾ ﻲ داﺷﺘﮫ ﺑﺎﺷﺪ:
ﻧﺨﺴﺖ
آن ﮐﮫ
آن ﮐﺎر در ﺣﺪ ﺗﻮاﻧﺎ ﯾﻲ ھﺮ اﻧﺴﺎﻧ در ﻲ
ﯾﻧﮭﺎ ﺖ ﮐﻤﺎل و اﺗﻘﺎن و ز اﻧ ﯾﻲﺒﺎﯾ ﺠﺎم ﺷﻮد ﭼﺮا ،
ﮐﮫ ﻓﻌﻞ ﺧﺪا ھﻤﻮاره ﮐﺎﻣﻞ و ز ﯾ ﺒﺎﺳﺖ. دوم
آن ﮐﮫ
ﯾا ﻦ ﮐﺎر ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻓﻌﻞ ﺧﺪا ﻧﺎﺷﻲ از اﻏﺮاض
ﺧﻮدﺧﻮاھﺎﻧﮫ و در ﺗﻀﺎد ﺑﺎ د ﯾ ﮕﺮان ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺑﻠﮑﮫ ،
يﺑﺮا يا ﻠﮫﯿوﺳ ﺧﺪﻣﺖ ﺑﮫ ھﻤﮕﺎن ﺑﺎﺷﺪ. در
ﯾ ﺑﺎب ا يھﺎ ﻧﻮﺷﺘﮫ ﻦ اﺻﻞ ﺻﺪھﺎ ﺑﺎر ﺗﮑﺮار ﻣ ﺷﻮد ﻲ
و در ﻧﺘ ﯿ ﺠﮫ ﻋﺮﺻﮫي اﻗﺘﺼﺎد ﺑﮫ ﻋﺮﺻﮫﻲﺎﻧ ﻋﺮﻓ يا