عبدالبهاء و تولد انسان

46 / 224

در واﻗﻊ اﺻﻞ ﺗﻌﺪ ﯿ ﻞ ﻣﻌ ﯾ ﺸﺖ ھﻢ اﺛﺒﺎت اﺻﻞ
ي اﻗﺘﺼﺎد ي آزاد اﺳﺖ و ھﻢ اﺛﺒﺎت اﺻﻞ ﺗﻘﺪس و
ﺷﺮاﻓﺖ اﻧﺴﺎن. ﺗﺮﮐ ﯾ ﺐ ا ﯿ ﻦ دو اﺻﻞ اﺳﺖ ﮐﮫ ﺗﻌﺪ ﻞ ﯾ
ﯿﻣﻌ ﺸﺖ را ﺗﻌﺮ ﯾﻧﻤﺎ ﻲ ﻒ ﻣ ﯾ ﺪ. ﺗﻌﺪ ﯿ ﻞ ﻣﻌ ﯾ ﺸﺖ ﺑﮫ
ﯾ ي ﻣﻌﻨﺎ ﮏ ﺣﮑﻮﻣﺖ اﺷﺘﺮاﮐﻲ ﮐﮫ در آن ﺟﺎﻣ ي ﻌﮫ
ﯿ ﺎن ﻣ ﯿ از ﻣ ﻲﻣﺪﻧ ﺮود، اﺳﺘﻘﻼل ﺟﺎﻣﻌﮫ از دوﻟﺖ
ﻧﺎﺑﻮد ﻣ ﮔﺮد ﻲ د و آزاديﻓﺮد ي ﺑﮫ ﻣﻌﻨﺎ ًﺻﺮﻓﺎ ي
اﻃﺎﻋﺖ از ﺗﺼﻤيﺮﯿﮔ ﻢﯿ دﺳﺘﮫ ﺟﻤﻌ ﯾ ﻲ ﺎ در واﻗﻊ
يﺮﯿﮔ ﻢﯿﺗﺼﻤ دوﻟﺖ ﻣ ﯿﻧ ،ﺷﻮد ﻲ ﺴﺖ. ﺗﻘﺪس و ﺷﺮاﻓﺖ
اﻧﺴﺎن ﻣﺴﺘﻠﺰم آن اﺳﺖ ﮐﮫ آزادي اﻓﺮاد ﻣﻮرد
اﺣﺘﺮام و ﺣﻤﺎ ﯾ ﺖ ﻗﺮار ﮔ ﯿ ﺮد. ﻧﻔﻲ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺎﻟﮑ ﺖ ﯿ
ﻲﮑﯾو ﻲ ﺧﺼﻮﺻ ﮐﺮدن اﻗﺘﺼﺎد و ﺳ ﯿ ﺎﺳﺖ ﺑﮫ ا ﻦ ﯾ
ﻲﻣﻌﻨ اﺳﺖ ﮐﮫ ﺣ يﺮﯿ ﻢ ﮔ ﯿﻤﺗﺼ ي ﯿﻄﮫ ﻓﺮد ﻣﺴﺘﻘﻞ از
ﺟﺎﻣﻌﮫ و دوﻟﺖ ﺑﮫ ﺣﺪ اﻗﻞ ﻧﺎﭼ ﻞ ﯿ ﺗﻘﻠ يﺰﯿ
ﯾ ﻲﻣ ﺎﺑﺪ. ﭼﻨ ﯿ ﻦ ﻧﻮع ﺟﺎﻣﻌﮫيا از ﻧﻈﺮ ﻋﺒﺪاﻟﺒﮭﺎء
ﺑﺎﺷﺮاﻓﺖ و ﺣﻘﻮق ﺑﺸﺮﻲﻌﻨﯾ ﺑﺎ ﺗﻌﺮ ﯾ ﻒ اﻧﺴﺎن ﺑﮫ
ﻋﻨﻮان
اﻧﺴﺎن در ﺗﻀﺎد اﺳﺖ.
اﻣﺎ
ﻇﮭﻮر اﻧﺴﺎن ﺑﮫ
ﻋﻨﻮان
اﻧﺴﺎن ﺑﮫ ا ﯾ ﻦ ﻣﻌﻨﺎﺳﺖ ﮐﮫ آدﻣ ﻦ ﯿ در ﻋ ﻲ
ﯿاﺧﺘ ﺎر و آزاد ي ، وﺣﺪت اﺻﻠي ﮫﯿ ﺧﻮد ﺑﺎ د ﮕﺮ ﯾ
ﯿ را ﻧ ھﺎ اﻧﺴﺎن ﺰ در ﻣ ﯾ ﻲ ﺎﺑﺪ. ا ﯾ ﻦ وﺣﺪت در ﮐﺜﺮت
ﻲ ﻦ ﻣﻌﻨ ﯾﺑﺪ اﺳﺖ ﮐﮫ ھﻮﻲ ﺖ آدﻣ ﯾ دﮔﺮﮔﻮن ﻣ ﻲ ﮔﺮدد و
ﺧﻮد را ﻧﮫ در رﻗﺎﺑﺖ و ﺗﻀﺎد و ﺧﺼﻮﻣﺖ ﺑﺎ
، ﮕﺮان ﯾد ﺑﻠﮑﮫ درارﺗﺒﺎط و اﺗﺤﺎد ﺑﺎ د ﮕﺮان ﯾ
ﯾﻧﻤﺎ ﻲ ﻒ ﻣ ﯾﺗﻌﺮ ﺪ. ﭘﺲ ﺷﺮاﻓﺖ و ﺗﻘﺪس و ﺣﻘﻮق
اﻧﺴﺎن ﺑﮫ ا ﯾ ﻦ ﻣﻌﻨﺎﺳﺖ ﮐﮫ ھﻢ اﺳﺘﻘﻼل ﻓﺮد
از
ﺟﺎﻣﻌﮫ ﻣﺤﻘﻖ ﺑﺎﺷﺪ و ھﻢ راﺑ ي ﻄﮫ ﻓﺮد ﺑﺎ ﺟﺎﻣﻌﮫ
ﻧﻮع يا راﺑﻄﮫ دوﺳﺘﺎﻧﮫ و اﺧﻼﻗﺑﺸﻮد. ﻲ
ﯿ از ﻣ ﺎن رﻓﺘﻦ ﺗﻀﺎد ﻓﺮد ﺑﺎ ﺟﺎﻣﻌﮫ ﻧﮫ از
ﯾﻃﺮ ﻖ ﻧﻈﺎم ﺗﻨﺎزع ﺑﻘﺎ و رﻗﺎﺑﺖ ﻣﺤﺾ ﻣ ﯿﺴ ﺮ اﺳﺖ و
ﻧﮫ از ﻃﺮ ﯾﻖ ﯾ ﮏ ﻧﻈﺎم اﺷﺘﺮاﮐﻲﮑﯾ ﻣﺤﺾ. ﻲ ﻓﺮد را
در ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺟﺎﻣﻌﮫ ﻣ ﻲ ﮔﺬارد و ديﮕﺮﯾ ﻓﺮد را در
ﺟﺎﻣﻌﮫ ﺣﻞ ﻲﻣ ﮐﻨﺪ. در ھﺮ دو ﻣﻮرد اﻧﺴﺎن ﺑﮫ
ﯿﺊ ﮏ ﺷ ﯾ ي ﯿﻄﮫﺣ و ﺑﮫ رﺗ ﯿ ﮏ ﺣ ﯾ ي ﺒﮫ ﻮان ﺗﻨﺰل
ﯾ ﺎﻓﺘﮫ اﺳﺖ.آن ﭼﮫ ﮐﮫ ﺑﺎ اﺻﻞ ﺗﻘﺪس اﻧﺴﺎن،