عبدالبهاء و تولد انسان

45 / 224

ﻲ اﺧﻼﻗ و اﺻﻮل ﻋﻤﻮﻣ ﯾ ﻲ ﺎ روﺣﺎﻧ اﺻﻮل ﻲﻌﻨﯾ ﻲ
ﺣﻘﻮق ﺑﺸﺮ ﺑﺸﻮد و اﯾﻦ ﮐﮫ ﯾا ﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺿﺮورﺗﻲ
اﺳﺖ. ﻲ ﮐﻨﻮﻧ يﺎﯿ در دﻧ ي اﺿﻄﺮار
ﺑﺎز ﺑﮫ ھﻤﻦ ﺟﮭﺖ ﯿ اﺳﺖ ﮐﮫ ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ در آﺛﺎرش
در ﺑﺎرهي "ﺗﻤﺪن و ﺣﺮ ﯾ ﺖ" ﻏﺮﺑ ﺪ و ﯾﮔﻮ ﻲ ﺳﺨﻦ ﻣ ﻲ
ﺷﮑﻞ ﻏﺮﺑﻲ ﺗﻤﺪن و ﯾﺣﺮ ﺖ را ﻓﺎﻗﺪ اﻋﺘﺪال ﻣﻌﺮﻓﻲ
ﯾ ﺪ و ا ﯾﻧﻤﺎ ﻲﻣ ﻦ ﻓﻘﺪان اﻋﺘﺪاﻟﺶ را ﺑﺎ ﺣﮑﻮﻣﺖ
"ﺷﻘﺎوت" و ﭘﺮﺧﺎﺷﮕﺮي و ﻧﻈﺎﻣﻲﮑﯾ ﯾﻲ ﮔﺮا ﻲ
ﯿﮔ ﻲﻣ ﺮد. ﺗﻤﺪن و ﺣﺮ ﯾ ﺖ از ﻧﻘﻄﮫ ﻧﻈﺮ ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ ﺑﺎ ﺪ ﯾ
ﮕﺮ ﯾ ﺑﺎ د ھﺎ ارزش ھﻤﺮاه ﺑﺎﺷﺪ و ا ﯾ ﻦ ھﻤﺮاھ ﺑﺎ ﻲ
ﮕﺮ ﯾد ھﺎ ارزش را اﻋﺘﺪال ﻣ ﻲ ﻧﺎﻣﺪ. ﺗﻤﺪن ﻏﺮب و
ﺗﺠﺪد آن از ﻓﻘﺪان اﻋﺘﺪال در رﻧﺞ اﺳﺖ و ا ﻦ ﯾ
ﻓﻘﺪان اﻋﺘﺪال ﺑﮫ ﻣﻌﻨﺎي ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺗﻨﺎزع ﺑﻘﺎ و
ﺧﺸﻮﻧﺖ و ﺷﻘﺎوت در ﺟﺎﻣﻌﮫ اﺳﺖ. ھﻢ ﺗﻤﺪن و ھﻢ
ﯾﺣﺮ ﺖ ھﺮ دو ﻣﻄﻠﻮب و ﺳﻮدﻣﻨﺪﻧﺪ ﺪ ھﺮ ﯾﺑﺎ اﻣﺎ ،
دو در ﭼﺎرﭼﻮب اﺻﻞ ﺗﻘﺪس اﻧﺴﺎنﻲ ﭼﺎرﭼﻮﺑ ﻲﻌﻨﯾ
ﻲ روﺣﺎﻧ و ﻣﻌﻄﻮف ﺑﮫ ﺗﻮﻟﺪ اﻧﺴﺎن ﻣﻌﻨﺎ ﺎﺑﻨﺪ. ﯾ ﺑﮫ
ﻋﻨﻮان
ﻣﺜﺎل ﺑﮫ دو ﺑ ﺎن ﺑﮭﺎ ﯿ ءاﻟﻠﮫ ﺗﻮﺟﮫ ﻣﻢ:ﯿﮐﻨ ﻲ
، ﮔﻮﯾﻢ ﻣﻲ ﻲ ﺑﺮاﺳﺘ » ھﺮ اﻣﺮي از اﻣﻮر
اﻋﺘﺪاﻟﺶ. ﻣﺤﺒﻮب ﭼﻮن ﺗﺠﺎوز ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺳﺒﺐ ،
ﮔﺮدد ّﺿﺮ . ن اھﻞ ﻏﺮبّدر ﺗﻤﺪ ﻣﻼﺣﻈﮫ
ﯾﯿ ﻧﻤﺎ ﺪ ﮐﮫ ﺳﺒﺐ اﺿﻄﺮاب و وﺣﺸﺖ اھﻞ ﻋﺎﻟﻢ
ﺟﮭﻨﻤﯿ آﻟﺖ ،ﺷﺪه ﮫ ﮫ ﺑ ِ ﻣﯿﺎن آﻣﺪه و در ﻗﺘﻞ
وﺟﻮد ﺷﻘﺎوﺗﻲ ﻇﺎھﺮ ﺷﺪه ﺷﺒﮫ ﮐﮫ ﭼﺸﻢ آن را
ﻋﺎﻟﻢ و آذان اﻣﻢ ﻧﺪ ﯾﺪه و ﻧﺸﻨﯿﺪه «.
» در ﺟﻤﯿﻊ اﻣﻮر ﺑﺎﯾﺪ رؤﺳﺎ ﺑ ﮫ اﻋﺘﺪال
ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ ، ﭼﮫ ھﺮ اﻣﺮي ﮐﮫ از اﻋﺘﺪال
ﺗﺠﺎوز ﻧﻤﺎﯾﺪ ، از ﻃﺮاز اﺛﺮﻣﺤﺮوم ﻣﺸﺎھﺪه
.ﺷﻮد ﺣﺮًﻣﺜﻼ ﯾ ﺖ و ﺗﻤﺪ ن و اﻣﺜﺎل آن،ﻣﻊ
ﮫ ﮐﮫ ﺑ آن ﻗﺒﻮل اھﻞ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻓﺎﺋﺰ اﺳﺖ اﮔﺮ ،
اﻋﺘﺪال از ﺣﺪ ، ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺗﺠﺎوز ﺳﺒﺐ و ﻋﻠﺖ
.« ﮔﺮدد ﺿﺮ
ﺣﻀﺮت ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ: ﮐﺘﺎب اﺷﺮاﻗﺎت، ﺻﺺ 124 – 123. 20
ﺣﻀﺮت ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ، درﯾﺎي داﻧﺶ، ص 22. 21