عبدالبهاء و تولد انسان

60 / 224

ﯾ ﮏ اﺻﻞ ﻲ ﺑﮭﺎﺋ ي ﺪهﻋﻤ در ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ د،ﻦﯾ
ﯾ ﺎن ا ﯿﺑ ﻦ ﺑﺎور اﺳﺖ ﮐﮫ د ﯾ ﻦ ﺑﺎ ﯾ ﺪ ﺳﺒﺐ اﻟﻔﺖ و
ﻣﺤﺒﺖ ﺑﺎﺷﺪ و اﮔﺮ ﺑﺮﻋﮑﺲ د ﯾ ﻦ ﺳﺒﺐ دﺷﻤﻨﻲ و ﻧﻔﺮت
ﺑﮫ دﯾﻨﯽ ﺑﻲ ، ﺑﺸﻮد ﻣﺮاﺗﺐ ﺑﮭﺘﺮ از د اﺳﺖ. ي ﻨﺪار ﯾ
ﯾا ﻦ اﺻﻞ ﻣﺒﺘﻨ ﯾد ﻲ ﻒ ذاﺗ ﯾ ﺑﺮﺗﻌﺮ ﻲ ﻦ و ﺧﺪا اﺳﺖ.
آن ﮐﮫ ﻲﻌﻨﯾ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﺤﺒﺖ اﺳﺖ و د ﯾ ﻦ ھﻢ وﺳ ی ﯿﻠﮫ
ﯾﺗﺮو ﺞ ﻣﺤﺒﺖ ﯿآدﻣ ﻲ ﮕﺎﻧﮕ ﯾو ﺎن اﺳﺖ. ﺑﮫ ﻋﺒﺎرت
آن ﭼﮫ ﮕﺮ ﯾد ﮐﮫ ﻋﻤﻮﻣﻲاﻟﮭ ،اﺳﺖ ﻲ اﺳﺖ و ھﺮ
آن ﭼﮫ
ﮐﮫ ﺗﺮو ﯾ ﺞ و ﺗﻮﺟﻲ ﮕﺎﻧﮕ ﯿ ﺾ و ﺑ ﯿ ﮫ ﺗﺒﻌ ﯿ
،اﺳﺖ ﺿﺪ اﻟﮭﻲ اﺳﺖ. ﻋﻤﻠﮑﺮد و ﻧﻘﺶ راﺳﺘ ﻦ ﯾ ﻦ د ﯿ
ﯾا ﻦ اﺳﺖ ﮐﮫ ﺟﻨ ﻲﻮاﻧﯿﺣ ي ﺒﮫ و ﺟﺴﻤﺎﻧ ﯿآدﻣ ﻲ ﺎن را
ﻣﮭﺎر ﮐﻨﺪ و ﻧﻔﺲ ﭘﺮﺧﺎﺷﮕﺮ و ﺧﻮدﺧﻮاه و ﺗﻨﮓ
ﻧﻈﺮ
را در ﮐﻨﺘﺮل در آورد و آدﻣﻲ را از ور ي ﻃﮫ
ﺗﻨﺎزع ﺑﻘﺎ و ﻣﺤﺪود ﯿ ﺧﺼﻮﺻ ﺖ و ﯾ ﺖ ﻧﺠﺎت دھﺪ و
ﯾھﻮ ﺖ او را ﺑﺮ اﺳﺎس ﻣﺤﺒﺖ ﺑﮫی ھﻤﮫ ﻧﻮع ﺑﺸﺮ و
ﺗﻔﺎھﻢ و ارﺗﺒﺎط و دوﺳﺘ ﺎن و ﯾاد ی ھﻤﮫ ﺑﺎ ﻲ
اﻗﻮام و اﺟﻨﺎس و ﮐﺸﻮرھﺎ و ﻧﮋادھﺎ ﺑﺎزﺳﺎزي
ﻌﻨﯾﺪ ﯾﻧﻤﺎ ﻲ و ﻗﺪﺳ ﻲاﻟﮭ ي ﻲ ﺟﻨﺒﮫ و روﺣﺎﻧﻲ
اﻧﺴﺎن را ﺗﺸﻮ ﯾ ﻖ ﻧﻤﺎ ﯾ ﺪ و آدﻣ را ﺑ ﻲ ﻃﺮف ﮫ
ﯿ اﻧﺴﺎﻧ ﺖ ﺳﻮق دھﺪ. آﺷﮑﺎر اﺳﺖ ﮐﮫ اﺳﺘﻔﺎده از
ﯾ ﻧﺎم د ﻦ و ﻧﺎم ﺧﺪا ﺑﺮا ﯾﺗﺸﻮ ي ﻖ ﺟﮭﻞ و ﺗﺒﻌ ﺾ و ﯿ
ﯿﺗﻮﺟ ﮫ ﻧﻔﺮت و ﺑﻲ ﮕﺎﻧﮕ ﯿ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﮫ د ﺎن و ﯾ ﮕﺮ اد ﯾ
اﻗﻮام ﭼيﺰﯿ ﺟﺰ دﺷﻤﻨﻲ ﺑﺎ ﻣﻔﮭﻮم راﺳﺘ ﯿ ﻦ ﺧﺪا و
ﯾ ﺴﺖ. ا ﯿ ﻦ ﻧ ﯾد ﻦ اﺻﻞ ﺑﮫ ده ھﺎ ﺷﮑﻞ ﺧﻮد را در
يھﺎ ﻲ ﺳﺨﻨﺮاﻧ ﻋﺒﺪاﻟﺒﮭﺎء در اروﭘﺎ و آﻣﺮ ﮑﺎ ﯾ
ﻲ ﮔﺮ ﻣ ﺟﻠﻮه ﺳﺎزد. ﺑﮫ ﻋﻨﻮان ﻣﺜﺎل ﻋﺒﺪاﻟﺒﮭﺎء
ﺪ:ﯾﮔﻮ ﻲﻣ
» و دﯾﮕﺮ از ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﺣﻀﺮت ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ اﯾﻦ اﺳﺖ
ﮐﮫ دﯾﻦ ﺑﺎﯾﺪ ﺳﺒﺐ اﻟﻔﺖ و ﻣﺤﺒﺖ ﺑﺎﺷﺪ اﮔﺮ .
ﺳﺒﺐ ﺑﻐﺾ و ﻋﺪاوت ﺷﻮدﻲدﯾﻨ ﻲﺑ ، ﺑﮭﺘﺮ اﺳﺖ ،
زﯾﺮا دﯾﻦ ﻋﻼج اﻣﺮاض اﮔﺮ .اﺳﺖ ﻲ اﻧﺴﺎﻧ
ﻋﻼج ﺳﺒﺐ ﻣﺮض ﮔﺮدد اﻟﺒﺘ ، ﮫ ﺗﺮک آن ﻲاوﻟ
.اﺳﺖ اﮔﺮ دﯾﻦ ﺳﺒﺐ ﻋﺪاوت ﮔﺮدد ، ّﻋﯿﻦ ﺷﺮ
ﻟﮭﺬا اﺳﺖ ﻋﺪﻣﺶ ﺑﮭﺘﺮ از وﺟﻮد «.
ﻋﺒﺪاﻟﺤﻤﯿﺪ اﺷﺮاق ﺧﺎوري: ﭘﯿﺎم ﻣﻠﮑﻮت، ص 73. 28