One Hundred and Sixty Years

271 / 698

٢٧٠
ﺍﺯ ﺭﻭﻳﮑﺮﺩ ﺑﺎﺏ ﺑﻪ ﺩﺍ ﻧﺶ ﻭ ﺍﻫﻞ ﺩﺍﻧﺶ ﻫﻢ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﻳﺎﺩ ﮐﺮﺩﻩ. ﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺍﻭ
ﺑﺸﻨﻮﻳﻢ ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ :» ﺷﻤﺎ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﺶ ﻭ ﻋﻠﻮﻡ ﺑﻬﺮﻩ ﻧﮕﻴﺮﻳﺪ، ﺑﻴﮕﻤﺎﻥ ﮔﻤﺮﺍﻫﺎﻧﻴﺪ
ﻭ ﺍﺳﻴﺮﺟﻬﻞﻧﮑﺘﻪ .« ﺍﻯ ﮐﻪ ﺟﻬﺎﻧﮕﺮﺩﺍﻥ ﻭ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﮔﺎﻥ ﻓﺮﻧﮕﻰ ﻫﻢ ﺍﺯ ﻳﺎﺩ ﻧﺒﺮﺩﻩ. ﺍﻧﺪ
ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﺑﺎﺯ ﮔﻮﺑﻴﻨﻮ ﮔﻮﺍﻫﻰ ﺩﺍﺩ : ﺑﺎﺏ ﻣﺮﻳﺪﺍﻧﺶ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ » ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﺎ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺮ
.« ﮔﺰﻳﺪ ﻣﻰ ﺧﻮﺩﺵ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺍﻫﻞ ﻋﻠﻢ ﻣﻰ ﺭﻓﺖ . ﮐﺎﻇﻢ ﺑﻴﮏ ﻫﻢ ﻣﻰ ﮔﻔﺖ
ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﮐﻪ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻣﻰ ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ : ﻏﺮﺽ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﺶ ﭼﻴﺴﺖ؟ ﭘﺎﺳﺨﺶ ﺍﻳﻦ
ﺑﻮﺩ ﮐﻪ :» ﺩﺍﻧﺶ ﺍﻧﺴﺠﺎﻡ ﺍﺧﻼﻗﻰ ﺩﺭ ﻣﻌﺒﺪ ﺧﺮَﺩ ﺍﺳﺖ « ﻭ ﻧﻪ ﺩﺭ » ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻣﻴﺎﻥ
ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺗﻮﺭﺍﺕ «... ١٣٠
ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻨﮥ ﺩﺍﻧﺶ ﻃﻠﺒﻰ ﺑﺎﺑﻴﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﺍﺯ ﻫﻤﺎ ﻧﺎﻃﻖ ﻧﻘﻞ ﻣﻰ ﮐﻨﻴﻢ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻮﻝ ﺩﮐﺘﺮ ﭘﻮﻻﮎ
ﻧﻮﺷﺖ :» ﺩﺭ ﺷﻴﺮﺍﺯ، ﻣﺎﺯﻧﺪﺭﺍﻥ، ﺍﺭﺩﺳﺘﺎﻥ ﻭ ﺯﻧﺠﺎﻥ ﭘﻴﺮﻭﺍﻧﻰ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ
ﺍﺯ ﺷﻤﺎﺭ ﺳﺎﺩﺍﺕ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺎﺳﻮﺍﺩ ﻫﺎﻯ ﻣﻤﻠﮑﺖ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺍﻭ ﻫﻢ . « ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﺍﺯ ﮔﻮﺑﻴﻨﻮ ﻣﻰ ﻧﻮﻳﺴﺪ
»... ﺑﺎﺏ ﻣﺮﻳﺪﺍﻥ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺟﻬّ ﺎﻝ ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺑﺎ ﻻﻯ ﮐﺸﻮﺭ ﻳﺎﻓﺖ «
ﻧﺎﻃﻖ ) : ۱۹۸۸ ،۶۵(. ﺑﻴﺸﺘﺮ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﺍﺯ ﻃﺒﻘﮥ
ﻣﻼّﻳﺎﻥ
ﺭﻭﺷﻨﻔﮑﺮ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺎﺳﻮﺍﺩﺍﻥ ﮐﺸﻮﺭ ﺑﻮﺩﻧﺪ .» ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺷﺎﻫﺰﺍﺩﮔﺎﻥ ﻫﻢ ﻣﻠﮏ ﻗﺎﺳﻢ ﻣﻴﺮﺯﺍ،
ﮐﺎﻣﺮﺍﻥ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻭ ﻓﺮﻫﺎﺩ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻣﻌﺘﻤﺪﺍﻟﺪﻭﻟﻪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺭﻭﻯ ﺧﻮﺵ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻧﺎﻃﻖ ) « : ۱۹۸۸ ،
۶۵(.
ﺗﺠّ ﺎﺭ ﻧﻴﺰ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻣﺜﻞ ﺣﺎﺟﻰ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺟﺎﻧﻰ ﮐﺎﺷﻰ ﮐﻪ ﺑﺎﺏ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺗﺒﻌﻴﺪﺵ ﺑﻪ ﻗﻠﻌﮥ
ﻣﺎﮐﻮ ﻳﮏ ﺷﺐ ﺩﺭ ﮐﺎﺷﺎﻥ ﻣﻴﻬﻤﺎﻥ ﮐﺮﺩ ﺑﺨﺶ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﺯ ﻣ ﺆ ﻣﻨﻴﻦ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺗﺸﮑﻴﻞ
ﻣﻰ
. ﺩﺍﺩﻧﺪ
ﻣﻰ
ﺑﻴﻨﻴﻢ ﺻﻔﺎﺗﻰ ﮐﻪ ﺁﺩﻣﻴّﺖ ﺑﺮ ﺭﻭﻯ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺑﺎﺏ ﮔﺬﺍﺭﺩﻩ ﺑﺎ ﺳﺮﺷﺖ ﺍﻳﺸﺎﻥ
ﻧﻤﻰ
. ﺧﻮﺍﻧﺪ ﺳﻮﺍﻯ ﺁﻥ ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﮐﻢ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺳﺮﺍ ﻥ ﺑﻬﺎﺋﻴﺖ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺧﺮﻣﻦ
ﺧﺮﺍﻓﺎﺗ ﻰ ﮐﻪ ﭘﺸﺖ ﺍﻳﻦ ﻣﻠﺖ ﺭﺍ ﺷﮑﺴﺘﻪ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺗﺮ ﺳﺎﺯﻧﺪ . ﺁﻳﺎ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﺟﻨﺒﺸﻰ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺁﻥ
ﺷﻮﺭ ﻭ ﻏﻮﻏﺎ ﺑﻪ ﺑﻬﺎﻯ ﺟﺎﻥ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺗﻦ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪﮤ ﺍﻳﻦ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﭘﺎ ﮔﺮﻓﺖ ﻓﻘﻂ ﺑﻪ
ﺧﺎﻃﺮ ﺗﺮﻭﻳﺞ ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﻭ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﻫﺎﻳﻰ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻓﮑﺮ ﺑﻪ ﻣﻔﺖ ﻧﻤﻰ ﺍﺭﺯﻳﺪﻧﺪ؟
130 ﻫﻤﺎ ﻧﺎﻃﻖ، » ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﺖ ﺍﺯ ﭘﺮﺍﮐﻨﺪﮔﻰ ﺗﺎ ﻗﺪﺭﺕ « ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﺖ ﺍﻟﮑﺘﺮﻭﻧﻴﮑﻰ :
#nb129