190 / 305
7
ning stilles én Fordring, at den skal være anskuelig, og
dette gjælder ogsaa Religionsundervisningen. At Under
visningen er anskuelig, Anskuelsesundervisning i egent
lig Forstand, vil sige, at det meddelte Stof tilegnes saa
ledes af Eleven, at Indbildningskraften, Evnen til at
gjenfrembringe Forestillinger og lade dem indgaa nye
Forbindelser, kommer i Virksomhed. Men Indbildnings
kraften maa ikke virke regellost, den skal reguleres af
Forstanden; Forestillingerne skulle bearbejdes af Tænk
ningen og saaledes omdannes til Begreber, og først da,
naar vi lære at se det almengyldige i Forestillingerne og
disses Forbindelser, komme vi til fuld Tilegnelse, Ind
sigt. Indbildningskraften maa aldrig lades uænset ved
Undervisningeu, men heller aldrig faa Lov til at brede
sig regelløst efter Forgodtbefindende; en Undervisning,
der ignorerer Indbildningskraften, vil blive tør og kjede-
lig, enten en blot og bar formel Forstandsudvikling eller,
hvad værre er, en ren Hukommelsessag; men en saadan
Undervisning vil aldrig give noget sandt Udbytte, den
kan for Barnet aldrig blive anskuelig, og Barnet vil
blot staa i ét rent mekanisk Forhold til Stoffet, men
aldrig optage det levende i sig og tilegne sig det. En
hver praktisk Skolemand vil i sin Gjerning mangfoldige
Gange være stødt paa, at et givet Stof, som han antog
opfattet og tilegnet, ligger som en død Ballast i Bar
nets Hukommelse, vil kjende dette, at Barnet har sit Hoved
ligesom inddelt i særskilte Rum, hvor det meddelte stuves
hen. Det vil vise sig under Arbejdet i Skolen, at Barnet,
naar det meddelte ikke er rigtig anskueligt for det, f.
Eks. i Historietimen har overordentlig svært ved at an
vende det i Geografitimen lærte o. s. fr. Men Forestil
lingerne sætte ikke alene Tænkningen i Bevægelse, de
paavirke ogsaa Følelsen, idet de vække Lyst eller Ulyst,
og Mennesket ved Følelsen vurderer Forestillingernes