102 / 172
101
ﻧﺨﺴﺖ ﺁﻧﮑﻪ ﺩﺭ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺑﻪ
ﺍﻳﻦ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﮐﻪ
ﻫﻤﮕﻰ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺭﻳﺸﻪ
ﺍﻯ
ﻭﺍﺣﺪ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﭘﺎﻯ
ﺑﻨﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻳﮏ ﺭﻳﺸﻪ ﻭ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ
. ﺩﺍﻧﺪ ﻣﻰ
ﺩﻳﮕﺮ ﺁﻧﮑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮﺑﻰ ﺯﺑﺎﻥ ﺩﻳﻦ ﻭ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﺩﻳﻨﻰ ﺭﺍﻳﺞ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭ
ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﺯ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻓﺮﻳﻘﺎ ﺗﺎ ﺧﺎﻭﺭ ﻣﻴﺎﻧﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ
ﻣﻴﺎﻧﺠﻰ
ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺩﻳﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﺸﻤﺎﺭ ﻣﻰ
ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ
.
ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮﺑﻰ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﻳﺮﺍﻥ
ﻋﺮﺑﻰ ﺑﻪ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻫﻤﮥ ﺁﮔﺎﻫﺎﻥ ﺯﺑﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﻏﻨﻰ ﻭ ﻓﺼﻴﺢ
.
ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ
ﺟﻬﺖ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ﺗﻤﺪﻥ ﮐﻬﻦ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻪ
ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﻗﺮﻥ
ﻫﺎﻯ ﻃﻮﻻﻧﻰ ﺩﺭ
ﻏﻴﺎﺏ ﺯﺑﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻰ، ﺩﺭﺧﺸﺶ ﻭ ﺣﻀﻮﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮﺑﻰ
. ﺟﻠﻮﻩ ﺩﻫﺪ
ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻣﺪﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﻪ ﺍﻳﺮﺍﻥ، ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﮔﺎﻩ ﺑﻪ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭ ﮔﺎﻩ ﺑﻪ ﺍﺟﺒﺎﺭ
ﺍﺳﻼﻡ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﻗﺮﻥ
ﻫﺎﻯ ﺍﻭﻟ
ﻴﻪ
ﺍﺳﻼﻣﻰ، ﺑﻪ ﺗﺪﺭﻳﺞ ﮐﻪ ﻗﺒﻮﻝ
ﺍﺳﻼﻡ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﻣﻰ
ﻳﺎﻓﺖ ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮﺑﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻓﺎﺗﺤﻴﻦ ﺑﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻨﺪ
.
ﺍﻳﻦ ﺯﺑﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﻓﺎﺗﺮ ﺩﻳﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﺍﺳﻨﺎﺩ
ﺩﻭﻟﺘﻰ ﺟﺎﻯ ﺯﺑﺎﻥ ﺳﺎﺳﺎ
ﻧﻴﺎﻥ ﻳﻌﻨﻰ ﭘﻬﻠﻮﻯ
ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺖ
.
ﭘﻬﻠﻮﻯ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺭﻣﺰ
ﻧﺎﺷﻨﺎﺧﺘﻪ
ﺍﻯ
ﺩﺭ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺟﺎﻯ ﺁﻥ، ﺯﺑﺎﻥ
ﻋﺮﺑﻰ ﺯﺑﺎﻥ ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﺍﺩﺑﻰ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﺷﺪ
.
ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﺟﻤﻠﮕﻰ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﻫﻢ
ﺳﺨﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﺳﻼﻡ
ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺩﺭﺧﺸﺶ
ﻫﺎﻯ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﻟﺒﺎﺱ ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮﺑﻰ ﺑﻮﺩ
.
ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﻳﻦ
ﭘﮋﻭﻫﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﻫﻤﮥ
ﺯﻣﻴﻨﻪ
ﻫﺎ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻋﺮﺑﻰ ﻣﻰ
ﻧﻮﺷﺘﻨﺪ
: ﻣﺜﻞ
ﻋﺒﺪﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﮐﺎﺗﺐ ﺑﻨﻴﺎﻥ ﮔ
ﺬﺍ
ﺭ ﺳﺒﮏ ﺍﻧﺸﺎء ﻭ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﻭ
"
ﭘﺪﺭ ﻧﺜﺮ
" ﻋﺮﺑﻰ
ّ؛ ﺍﺑﻦ ﻣﻘﻔﻊ
)
ﻭﻓﺎﺕ
.( ﻡ ۶۵۷
ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ، ﻣﺘﺮﺟﻢ، ﻧﻈﺮﻳﻪ ﭘﺮﺩﺍﺯ ﺳﻴﺎﺳﻰ
ﺬﮔ ﻭ ﺑﻨﻴﺎﻥ
ﺍﺭ ﻧﺜﺮ ﻋﺮﺑﻰ؛ ﺍﺑﻦ ﺍﺳﺤﻖ
)
ﻭﻓﺎﺕ
.( ﻡ ۷۶۷
ﺍﺯ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ
ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺣﻴﺎﺕ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺭﺍ
ﻧﮕﺎﺷﺖ؛ ﺍﺑﻮﺣﻨﻴﻔﻪ
)
ﻭﻓﺎﺕ
( .ﻡ ۷۶۷
ﺍﺯ ﺑﺮﺟﺴﺘﮕﺎﻥ
ﻋﻠﻢ ﻗﻀﺎﻭﺕ ﻭ ﺑﻨﻴﺎﻥ
ﺬﮔ
ﺍﺭ ﻣﺬﻫﺐ ﺣﻨﻔﻰ؛ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻮﺍﺭﺯﻣﻰ
)
ﻭﻓﺎﺕ
.( ﻡ ۷۴۸
ﺭﻳﺎﺿﻰ
ﺩﺍﻥ ﻭ ﺟﻐﺮﺍﻓﻰ
ﺩﺍﻥ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﭘﺪﺭ ﻋﻠﻢ ﺟﺒﺮ، ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ
ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﺑﺎﻧﻔﻮﺫﺗﺮﻳﻦ ﻋﺮﻓﺎ ﻭ ﻓﻘﻬﺎ ﻭ ﻓﻼﺳﻔﻪ ﻭ
ﭘﺰﺷﮑ
ﺎﻥ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﻪ