113 / 172
112
ﺑﺤﺚ
ﺁﻥ
ﻧﻴﺴﺖ، ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺵ ﺭﺍ ﻧﻪ ﻋﻠﻤﻰ ﻣﻰ
ﺩ
ﺍﻧﻴﻢ ﻭ ﻧﻪ ﮐﺎﻓﻰ
.
ﺭﺍﻩ ﺩﻭﻡ ﺁﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﭘﺎﺳﺨﻰ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺧﺮﺩ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ
ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﮑﺎﺭ ﺁﻳﺪ
.
ﺍﺯ ﺍﻳﻦ
ﺭﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺑﺒﻴﻨﻴﻢ ﺍﺣﻤﺪ ﮐﻪ ﺑﻮﺩ، ﺍﻳﻦ
ﻟﻮﺡ ﭼﻪ ﻣﻰ
ﮔﻮﻳﺪ، ﻭ ﺍﺣﻤﺪ ﭼﻪ ﮐﺮﺩﻩ ﻳﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﮑﻨﺪ ﮐﻪ
ﺷﺎﻣﻞ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﺨﺸﺸﻰ
ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ، ﻭ ﺁﻳﺎ ﻣﺰﺩ ﺻﺪ ﺷﻬﻴﺪﻯ ﮐﻪ ﻭﻋﺪﻩ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﻣ
ﺜﺎﻟﻰ
ﻧﻤﺎﺩﻳﻦ
)
ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﮏ
(
ﺍﺯ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺧﺪﻣﺘﻰ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ
ﻟﻮﺡ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺟﺮ
١٠٠
ﻧﻔﺮ ﺷﻬﻴﺪ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ
، ﻧﻪ ﮐﻤﺘﺮ ﻭ ﻧﻪ
ﺑﻴﺸﺘﺮ
.
ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﮐﻪ
ﺁﻳﺎ
ﺩﺭ ﻗﺮﻳﺐ
١٤٠
ﺳﺎﻟﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ
ﺻﺪﻭﺭ ﻟﻮﺡ ﺍﺣﻤﺪ
ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ، ﺁﻧﻄﻮﺭ ﮐﻪ ﮐﺴﺮﻭﻯ ﻧﻮﺷﺘﻪ، ﻫﻤﮥ ﺍﺻ
ﻮﻝ ﻭ
ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻭ
ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ
ﺑﻬﺎﺋﻴﺖ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮐﻨﺎﺭ ﻧﻬﺎﺩﻩ ﻭ ﺑﺎ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺁﻥ ﻟﻮﺡ ﺑﻪ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ
ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺻﺪ ﺷﻬﻴﺪ ﻧﺸﺴﺘﻪ
ﺍﻧﺪ، ﻭ ﻳﺎ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﻭ ﺭﻣﺰﻯ ﺍﺯ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺧﺪﻣﺘﻰ
ﺑﺰﺭﮒ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ
ﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﺣﻤﺪ
)
ﮔﻴﺮﻧﺪﻩ ﻟﻮﺡ
(
ﻭﻋﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ
.
ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﮑﺘﮥ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺑﻬﺎءﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﻋ
ﺒﺪﺍﻟﺒﻬﺎء
ﺭﺍ ﻣﻰ
ﺗﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﮐﻠﻰ ﺑﻪ ﺩﻭ ﮔﺮﻭﻩ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻧﻤﻮﺩ
.
ﻳﮑﻰ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ
ﺍﺻﻮﻝ ﻭ
ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ
ﺩﻳﺎﻧﺖ ﺑﻬﺎﺋﻰ
ﺑﻴﺎﻥ
ﺷﺪﻩ ﻭ
ﺷﺎﻣﻞ
ﺍﺳﺎﺱ ﻭ ﺑﻨﻴﺎﻥ
ﻫﺎﻯ ﺁﻣﻮﺯﻩ
ﺍﻳﻦ ﺩﻳﻦ
ﺍﺳﺖ
.
ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺧﺼﻮﺻﻰ ﮐﻪ ﺧﻄﺎﺏ ﺑﻪ ﺷﺨﺼﻰ ﻣﻌﻠﻮﻡ، ﻭ ﻳﺎ
ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺷﻬﺮﻯ ﻣﺨﺼﻮﺹ، ﻭ ﻳﺎ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﺣﺮﮐﺖ ﺧﺎﺻﻰ ﻣﻰ
ﺑﺎﺷﺪ
.
ﺍﻳﻦ ﮔﺮﻭﻩ ﺍﺯ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺑﻄﻮﺭ ﮐﻠﻰ ﺍﺯ ﻣﻀﺎﻣﻴﻦ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﺑﻰ
ﺑﻬﺮﻩ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ
ﺍﻏﻠﺐ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺟﻤﻼﺕ ﻭ ﺑﻴﺎﻧﺎﺗﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺭﻭﺷﻨﻰ ﺍﺻﻮﻝ ﺍﻣﺮ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺭﺍ ﺗﺼﺮﻳﺢ
ﻣﻰ
ﮐﻨﺪ ﻧﻴﺰ ﻣﻰ
ﺑﺎﺷﺪ
.
ّﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﻟﻮﺡ ﺷﺨﺺ ﮔﻴﺮﻧﺪﻩ ﺑﻪ ﮐﺎﺭ ﺧﺎﺻ
ﻳﺎ ،ﻰ
ﺳﻔﺮ ﺑﻪ ﺷﻬﺮﻯ ﻭ ﺩﺍﺩﻥ ﭘﻴﺎﻣﻰ ﻣﺎﻣﻮﺭ ﻣﻰ
. ﮔﺮﺩﺩ
ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﺑﺪﻳﻬﻰ
ﺁﻥ ﺑﺨﺶ ﺍﺯ
ﻟﻮﺡ ﺑﺮ ﺷﺨﺺ ﻭ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻧﺎﻇﺮ ﺍﺳﺖ
ﻭ
ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻭ ﻳﺎ ﺯﻣﺎﻥ
ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﻴﺴﺖ
.
ّﻫﻤﻴﻦ ﺍﻣﺮ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﮐﻠﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺧﺎﺹ ﺑﻪ
ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺻﺪﻕ ﻣﻰ
. ﮐﻨﺪ