202 / 269
148
dannet (factus) eller skabt, men født (genitus), den
hellig Aand derimod af Faderen og Sønnen, hverken
dannet, eller skabt, eller født, men udgaaet (proces
dens), saa er dette aabenbar ikke reen Bibellære,
men, som almindelig erkjendt en Frugt af den Nye«
platoniske Philosophies Anvendelse paa Christen#
dommen. Det er og bekjendt, at denne metaphysiske
Dragt, som man gav den bibelske simple Fremstilling,
har givet Anledning til megen Splid, Forfølgelse og
Forargelse blandt de Christne, samt at mangt et
fromt Gemyt er blevet foruroliget ved den Fordring,
der saaledes blev gjort til dets Rettroenhed; og at
alle de Formler, hvorved hiint Symbol har villet for#
ene Treheden med Eeden*), alle Personernes lige
Evighed og lige Herlighed med den Afhængighed,
hvori dog den ovenanførte Sætning synes at sætte
Sønnen til Faderen, og den hellig Aand til Faderen
og Sønnen, saa dybsindige de end ere, dog ikke til#=
fredsstille den Grublen, som de selv have vakt. Men
allermindst kan det ansees som en Deel af den him#
melske Lære, naar Symbolet tilføier: »Hvo som nu
vil være salig skal tænke saaledes om de tre Perso#
ner i Guddommen.«
Vel er det saa, at jeg paa hiint Sted ligefrem har
nævnt Treenighedslæren. Men, foruden at det aller#
underdanigst anførte, gjør det utvivlsomt, at jeg her#
ved ei har meent eller kunnet meene andet end den
streng Athanasianske Treenighedslære, maa jeg
allerunderdanigst bemærke, at det aldeles stemmer
overeens med de Forestillinger, som i en Række af
Aar har hersket i de theologiske Skrifter, ogsaa af
Forfattere, der erkjendes for rettroende Lærere, kun
at kalde den Lære Treenighedslære, der sætter en
*) Saaledes i Originalen.