عبدالبهاء و تولد انسان

109 / 224

و ﯾﺎ آن ﮐﮫ ﻣﺤﺼﻮل ﺗﻔﺎوت در اﻗﺘﻀﺎي زﻣﺎن و
ﯿﻧ ﺎز ﻣﺮدم در اﻋﺼﺎر ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﺗﺎرﻲ ﺦ آدﻣ ﯾ
ﻲﻣ ﺑﺎﺷﺪ. ﭘﺲ ﺣﻘ ﯾ ﻘﺖ اد ﯿ ﺎن و اﻧﺒﻲﮑﯾ ﺎء ﯿ اﺳﺖ و
يﺟﺎ ﮫ ﺠﮫ ﺑ ﯿ در ﻧﺘ ﻧﻔﺮت و ﭘﺮﺧﺎﺷﮕﺮ ﺮ ﯿ و ﺗﮑﻔ ي
ﯾد ﮕﺮ ﻣﺬاھﺐ و اد ﺎن ﺑﺎ ﯾ ﯾﺪ ﺑﮫ اﺗﺤﺎد و ﻔﺎق اﺗ
و ﺻﻠﺢ وﻲ ﮕﺎﻧﮕ ﯾ ﻧﺎﺋﻞ ﺷﺪ. از ا ﯾ ﻦ روﺳﺖ ﮐﮫ
ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ ﺧﻄﺎب ﺑﮫ ﻧﻮع ﺑﺸﺮ ﻧﺪا داد ﮐﮫ ﺑﺎ ی ھﻤﮫ
ﯾاد ﺎن و اﻗﻮام ﺑﺎ روح و ر ﯾ ﺤﺎن ﻣﻌﺎﺷﺮت ﻧﻤﺎ ﻨﺪ ﯾ
و ﺑﮫ ﭼﺸﻢ ﺑ ﯾﮑﺪﯾ ﻲ ﮕﺎﻧﮕ ﯿ ﮕﺮ را ﻧﮕﺎه ﻧﮑﻨﻨﺪ.
اﻣﺎ ﻋﻼوه ﺑﺮ رو ﯾ ﮑﺮد ﺟﺪ ﯾ ﺪ ﺑﮫ ﺗﻌﺮ ﻒ ﯾ
ﺎﻧﺖ، ﯾد ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ از ﻟﺰوم ﺗﺤﻮ ل ﺧﺎﻧﻮاده ﺑﮫ ﻋﻨﻮان
ﻲﮑﯾ از ﻋﻮاﻣﻞ اﺻﻠيﺑﺮا ﻲ ﺗﺤﻘﻖ ﻓﺮھﻨﮓ ﺻﻠﺢ و
وداد ﻧ ﯿ ﺰ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺖ. از ﻧﻈﺮ آ ﯾﯿ ﻦ ﺑﮭﺎﺋﻲ
ﺧﺎﻧﻮاده ﺑﺎ ﯾ ﺪ ﻣﻈﮭﺮي از اﺻﻞ وﺣﺪت ﻋﺎﻟﻢ اﻧﺴﺎﻧﻲ
ﺑﺎﺷﺪ و ﺑﺪ ﯾ ﻦ ﺗﺮﺗ ﯿ ﺐ ﺧﺎﻧﻮادي ه ﻣﺴﺘﺤﮑﻢ و
ي ده ﺷﺎﻟﻮ ،ﺰﯿآﻣ ﻋﻄﻮﻓﺖ ﻓﺮھﻨﮓ ﺻﻠﺢ ﻣ ﻲ ﮔﺮدد. از
آﻧﺠﺎ ﺳﺖ ﮐﮫ آﺛﺎر ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ ﺗﻌﺮ از ﻲﻌﯾ ﻒ ﺑﺪ ﯾ
ده ﺧﺎﻧﻮا ﻣﻄﻠﻮب ﺑ ﻲ ﺖ ﻣ دﺳ ﮫ دھﺪ. ا ﯾ ﻦ آﺛﺎر ﻣﻔﮭﻮم
ﻲﺳﻨﺘ ﺧﺎﻧﻮاده را ﮐﮫ ﻣﻔﮭﻮﻣﻣﺮد ﻲ ﺳﺎﻻراﻧﮫ،
اﻗﺘﺪار ﻃﻠﺐ و ﺧﻮدﮐﺎﻣﮫ ﺑﻮد ، ﻣﻮرد ﺳﺆال ﻗﺮار
ﻲﻣ دھﺪ و ﺑﺪ ﯿ ﻦ ﺗﺮﺗ ﯾ ﺐ ﺗﺴﺎوي ﺣﻘﻮق زن و ﻣﺮد ھﻢ
در ﺳﻄﺢ ﺧﺎﻧﻮاده و ھﻢ در ﺳﻄﺢ ﺟﺎﻣ ﻲ اﻧﺴﺎﻧ ي ﻌﮫ
از ﻣﮭﻤﺘﺮ ﯾ ﻦ ﻋﻮاﻣﻞ ﺻﻠﺢ و اﺻﻼح ﻣﮔﺮدد. ﻲ
ﯾ ﺪ د ﯿﺗﺄﮐ ﺎﻧﺖ ﺑﮭﺎﺋ ﻲ ﺑﺮ ﺗﻘﺪس ﺧﺎﻧﻮاده و
ﻣﻨﺤﺼﺮ ﻧﻤﻮدن راﺑ ﯿﻣ ﻲﺟﻨﺴ ي ﻄﮫ ﺎن زن و ﻣﺮد در
ﭼﺎرﭼﻮب ازدواج ﺑﺎ روﻧﺪ ﻓﺰا ﻲﻌﻨﯾ ،ﻏﺮب ي ﯾﻨﺪه
ﯾا ﺠﺎد ﻓﺮزﻧﺪ ﺧﺎرج از ﭼﺎرﭼﻮب ازدواج و رﺷﺪ
ﯾﻲھﺎ ﺧﺎﻧﻮاده ﮐﮫ در آن ﻣﺎدران ھﺮﮔﺰ ازدواج
ﻧﮑﺮده و ﻓﺮزﻧﺪان در ﻏ ﯿ ﺎب ﭘﺪر ﺧﻮد ﺑﺎر
ﯿﻧ ،ﻨﺪﯾآ ﻲﻣ ﻣﺨﺎﻟﻒ اﺳﺖ. ًﺰ ﮐﺎﻣﻼ
ﯿﺗﺤﻘ ﻘﺎت ﺟﺎﻣﻌ ﮫ ﺷﻨﺎﺳﻲ ﻧﺸﺎن ﻲ ﺷﻨﺎﺳ و ﻣﺮدم
داده اﺳﺖ ﮐﮫ از ﺟﻤﻠﮫ ﻋﻮاﻣﻠﻲ ﮐﮫ ﻓﺮھﻨﮓ ﺧﺸﻮﻧﺖ
را ﺗﺸﻮ ﯾ ﻖ ﮐﺮده و ﺑﺎ ﺟﻨﮓ و ﺟﻨﮓﻲ ھﻤﺎھﻨﮕ ﻲﻃﻠﺒ
ﻲﮑﯾ ، دارد ﻧﻈﺎم ﻣﺮدﺳﺎﻻر ﯿﻏ يﮕﺮﯾ و د ي ﺎب ﭘﺪران