عبدالبهاء و تولد انسان

172 / 224

ﻴ ﺗﺮﺑ ﺖ اﻧﺴﺎنﮐﻨﺪ اﮔﺮ ﺑﺮ ﺣﺎﻟﺖ ﻃﺒ ﻴ ﻌﺖﮔﺬاردﻩ ﺷﻮد ﻣﺜﻞ ﺳﺎﺋﺮ ﺣ ﻴ ﻮاﻧﺎت
اﺳﺖ ﻴ ﺗﺮﺑ … ﺖ ﺷﺎخﮐﺞ را راﺳﺖﮐﻨﺪ ﺟﻨﮕﻞ را ﺑﻮﺳﺘﺎن ﳕﺎ ﻳ ﺪ درﺧﺖ ﺑﯽ
ﲦﺮ را ﺑﺎ ﲦﺮ ﮐﻨﺪ ﺧﺎرﺳﺘﺎن را ﺳﻨﺒﻠﺴﺘﺎن ﳕﺎ ﻳ ﻴ ﺪ ﺗﺮﺑ ﺖ ﳑﺎﻟﮏ ﳐﺮوﺑﻪ را آﺑﺎد ﮐﻨﺪ
ن ﳕﺎ ّ ﺶ را ﻣﺘﻤﺪ ّ ﻣﺘﻮﺣ ﻳ ﻴ ﺪ ﺗﺮﺑ ﺖ ﺟﺎﻫﻞ را ﮐﺎﻣﻞﮐﻨﺪ اﻧﺴﺎن را از ﻣﻠﮑﻮت اﳍﯽ
ﺧﱪ دﻫﺪ از ﺧﺪا ﺑﺎﺧﱪ ﳕﺎ ﻳ ﺪ اﻧﺴﺎن را روﺣﺎﻧﯽﮐﻨﺪ ﮐﺎﺷﻒ اﺳﺮار ﻃﺒ ﻴ ﻌﺖ
ﻳﳕﺎ ﺪ آﮔﺎﻩ ﺑﺮ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﺷ ﻴ ﺎء ﮐﻨﺪ . ﺧﻼﺻﻪ ﻧﺰد ﲨ ﻴ ﻢ اﺳﺖﮐﻪ ﻋﺎﱂّﻊ ﻣﺴﻠ
ﻴﻃﺒ ﻌﺖ ﻧﺎﻗﺺ اﺳﺖ و ﮐﻤﺎل ﻴﻃﺒ ﻌﺖ ﻣﻨﻮط ﺑﻪ ﺗﺮﺑ ﻴ ﻴ ﺖ اﺳﺖ اﮔﺮ ﺗﺮﺑ ﺖ ﻧﺒﺎﺷﺪ
اﻧﺴﺎن ﻣﺜﻞ ﺳﺎﺋﺮ ﻴﺣ ﻮاﻧﺎت درﻧﺪﻩ اﺳﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﭘﺴﺖ ﺗﺮ ﻣﺜﻞ ا ﻳ ﻨﮑﻪ ﺑﻌﻀﯽ اﻃﻮار
از اﻧﺴﺎنﮔﺎﻫﯽ ﺻﺎدر ﺷﺪﻩ ﮐﻪ از ﺣ ﻴ ﻮان ﺻﺎدر ﻧﺸﺪﻩ . ﺣً ﻮانﻴ ﻣﺜﻼ ﺑﯽ ﺗﺮﺑ ﺖ ﻴ
ﻫﺮ ﭼﻨﺪ درﻧﺪﻩ اﺳﺖ روزی ﻳ ﻴﮏ ﺣ ﻴ ﻮان ﻣ ﺎ اﻧﺴﺎنّﺪرد اﻣ ﺑﯽ ﺗﺮﺑ ﻴ ﻧﺪﻩ ﺖ در
روزی ﻫﺰار ﻧﻔﺮ ﻣ.ﺪرد ﻴ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﮐﻨ ﻴ
ﺪﮐﻪ
ﻧﻔﻮس درﻧﺪﻩ ﺋﯽﮐﻪ آﻣﺪﻩ اﻧﺪ از ﮔﺮگ
درﻧﺪﻩ ﺗﺮ و از ﺣ ﻴ ﻮان ﭘﺴﺖ ﺗﺮ ﺑﻮدﻩ اﻧﺪ . ﭘﺲ اﮔﺮ اﻧﺴﺎن ﺗﺮﺑ ﻴ ﻴﺖ ﻧ ﺎﺑﺪ از
ﻴﺣ ﻮان ﺑﺪ ﺗﺮ اﺳﺖ و ﺗﺮﺑ
ﺖﻴ
دو ﻗﺴﻢ اﺳﺖ ﺗﺮﺑ ﻴ ی و ﺗﺮﺑ ّ ﻴ ﺖ ﻣﺎد . ﺖ اﳍﯽ
ﻓﻼﺳﻔﻪ ء ﻤّﻋﺎﱂ ﻣﻌﻠ
ﲔ
ی ﺑﻮدﻩ اﻧﺪ ﻣﺮدم را ﺗﺮﺑّﻣﺎد ﻴ ﻴﺖ ﻃﺒ ﻌﯽ ﻣ ﯽ ﳕﻮدﻧﺪ ﳍﺬا ﺳﺒﺐ ﻴ ﺗﺮﺑ ﯽ ّﺖ و ﺗﺮﻗ
ﻴﻃﺒ ﺳﻪ ّ ﻌﯽ ﺷﺪﻧﺪ ﻟﮑﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻣﻘﺪ اﳍ ء
ّﻴ ّ ﻪ ﻣﺮﺑ
ﯽ اﳍﯽ
ﺑﻮدﻧﺪ ارواح و ﻗﻠﻮب و
ﻋﺎﱂ اﺧﻼق را ﺗﺮﺑ ﻴ ﺖ ﳕﻮدﻧﺪ ﻓﻼﺳﻔﻪ ﻋﺎﱂ اﺟﺴﺎم را ﺗﺮﺑ ﻴ ﺖﮐﺮدﻧﺪ ﻣﻈﺎﻫﺮ
ﺳﻪ ﻋﺎﱂ ارواح راّ ﻣﻘﺪ . ً
ﻣﺜﻼ
ﺣﻀﺮت ﻣﺴ ﻴ ﻴ ﺢ ﻋﻠ ﯽ روﺣﺎﻧﯽ ﺑﻮد ّﻼم ﻣﺮﺑ ّ ﻪ اﻟﺴ
ﯽّﯽ ﻣﻠﮑﻮﺗﯽ ﺑﻮد ﻣﺮﺑّﻣﺮﺑ اﳍﯽ ﺑﻮد ارواح را ﺗﺮﺑ ﻴ ﺖ ﳕﻮد ﻋﺎﱂ اﺧﻼق را ﺗﺮﺑ ﺖ ﻴ
ﮐﺮد ﺣﻘﺎﺋﻖ