Anahid - New Religious Identity

1 / 11

ﻧﺎﺷﮑ ،ﺪﯿاﻣو ﯾﯽﺒﺎﯿ ﺑﺎزﺗﻌﺮﻗﺮن ﯽﻌﯿﺷ ﺮانﯾا در ﻦﯾد ﻒﯾ ﻧﻮزدﻫﻢ
آرام آﻧﺎﻫﯿﺪ
: ﺪهﯿﭼﮑ اﻣ ﺘﺰاج ﺑﺮداﺷ
ﯽﺘ
اﻧﺤﺼﺎرﮔﺮا از،ﯽﺮاﻧﯾا ﺖﯾّ ﻫﻮ ﺑﺎ ﻊﯿّﺗﺸ ﻫﺐ ﺬﻣ ﻧﺎﺧﻮاﺳﺘﻪ ﻣﻘﺪﻣﺎتﺗﺒﻠﻮر
را ﯽﺣﺮﮐﺘ آورد ﻓﺮاﻫﻢ
یﻤﻪﯿ در ﻧ ﮐﻪ
دوم ﻗﺮن ﻧﻮزدﻫ
یﻼدﯿﻣ ﻢ
ﺑﻪ ﻧﻘﺪ اﻧﺤﺼﺎرﮔﺮا در آن ﻧﻘﺶو ﯽﻨﯾد ﯾﯽ
ﺠﺎد ﯾا وﺣﺪت در ﯽﻣﻠ-ﯽﺎﺳﯿﺳ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﭘﺮداﺧﺖ
ﻦﯾا .
ﺗﺤﺖ ﺞﯾ ﺗﺪر ﺑﻪ ﮐﻪ ﺣﺮﮐﺖ
ﯽﺋ ﺑﻬﺎ ﻦﯾﯿآ ﻋﻨﻮان
اراﺋﻪ ﺑﺎ ،ﺷﺪ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺑﺮ ﻦ،ﯾ از د ﺪﯾﺟﺪ ﯽﻔﯾ ﺗﻌﺮ ی ﻧﻘﺶ ﻣﺸﺘﺮک اﻟﻔﺖ ﺠﺎد ﯾا در نﺎﯾدا ﺑﺸﺮ یاﺑﻨﺎ ﻦﯿﺑ
ﺗﺄ ﮐﯿﺪ
ﮔﺬاﺷﺖ، اﺧﺘﻼﻓﺎت و ﻣﻨﺎزﻋﺎت ﺑﺎنﯾاد ﺮوان ﯿﭘ ﻦﯿ را ﺑﻪ ﺷﺪت ﻣﻮرد ﺣﻤﻠﻪ ﻗﺮار داد، و را ﯽﻨﯾدﯽﺑ
ﺑﺮ ﻋﺪاوت د
ﯽﻨﯾ
ارﺟﺢ داﻧﺴﺖ.
ﯽﺋ ﺑﻬﺎ ﻦﯾﯿآ
ﻦﯿ ﻫﻤﭽﻨ
از ﺿﺮورت ﺣﻔﻆ اﺳﺘﻘﻼل دو ﻧﻬﺎد د و ﻦﯾ
ﺎﺳﺖﯿﺳ دﻓﺎع ﮐﺮد و از ﻧﻘﺶ ﺣﺎ ﮐﻤ
ﯽﺎﺳﯿﺳ ﺖﯿ
در ﭘﺎﺳﺪار
ی
از ﭘﻠﻮراﻟ
ﯽﻨﯾد ﺴﻢﯿ
ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺖ.
ی ﻣﻘﺎﻟﻪ
ﯽ ﻧﮕﺎﻫ ﺣﺎﺿﺮ
اﺳﺖ ﺑﻪ روﻧﺪ ﻧﺤﻮه ،ﻦﯿﯾآ ﻦﯾا یﺮﯿﮔ ﺷﮑﻞ
ﺶﯾﮔﺮا ی
آن ﺑﻪ ﮐﺜﺮت و ،ﯽﻨﯾد ﯾﯽﮔﺮا
ﺪﯾ ﺗﺠﺪ ﯽ ﭼﮕﻮﻧﮕ ﻧﻈﺮ آن در ﺑﺎب
ﻦﯾد ی راﺑﻄﻪ
و دوﻟﺖﺮانﯾ در ا ﻗﺮن ﻧﻮزدﻫﻢ ﻣ.یﻼدﯿ
در
آﺳﺘﺎﻧﻪ
ی
ﻗﺮن ﻧﻮزدﻫﻢ ﻣﺎﻗآ ،یﻼدﯿ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎن ﻗﺎﺟﺎر ، رﻫﺒﺮ ُ ﯽﮑﯾ از ﻃﻮاﺋﻒ ﺗ ﺮک ﻗﺰﻟﺒﺎش ﻪ ﮐﻪ ﺑ ﻗﺪرت ﺑﻪ دﻧﺒﺎل
ﻪﯾﺻﻔﻮ نﺳﯿﺪ ر در ﻧﻮاﺣﺮانﯾا ﯽﺷﻤﺎﻟ ﯽ ﺳﺎ ﮐﻦ ﺷﺪه ﺑﻮدﻧﺪ، از ﭘﺲ
یﻫﺎیﺰﯾ ﺧﻮﻧﺮ
ﻓﺮاوان
در
ﻣﻘﺎم ﻧﺨﺴﺘ
ﻦﯿ
ﺷﺎه ﻗﺎﺟﺎر
ﺗﺨﺖ ﺑﺮ ﻧﺸﺴﺖ .
دوران
ﺗﺎﺟﺪار
ی
او دواﻣ
ﯽ
ﻧﺪاﺷﺖ.
ﺗﻨﻬﺎ
ﺳﻪ ﺳﺎل ﭘﺲ از ﺗﺎج آﻗﺎ ،یﮔﺬار ﺑﻪ ﺧﺎن ﻣﺤﻤﺪ دﺳﺖ
ﻧﮕﻬﺒﺎﻧﺎن
ﺶﯾﺧﻮ
ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪ، و ﺗﺎزه ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺗﺄﺳﯿﺲﺧﻮد را ﺑﻪ ﺑﺮادرزاده
یا
ﻧﺎم ﺎ ﺳﭙﺮد ﮐﻪ ﺑ ﺸﺎه ﯿ ﻓﺘﺤﻌﻠ . ﺷﺪ ﻣﺸﻬﻮر
ﺸﺎه ﯿ ﻓﺘﺤﻌﻠ
یﻮهﯿﺷ ﺑﻪ) ﻗﺎﺟﺎر
ﺷﺎه ،ﺶﯾ ﺳﻠﻒ ﺧﻮ ﻃﻬﻤﺎﺳﺐ ﺻﻔﻮ ﻢﯿ ﺗﺤﮑ یﺑﺮا (ی ﺑﺰرگ ﻢﻟِﺎﻋ ﺑﻪ ﺶﯾﺧﻮ ﺖﯿ ﻣﺸﺮوﻋ
اﺻﻮﻟ
ﯽ
زﻣﺎن ﺧﻮد
ﯽﮑﯾو
از ﻣﺨﺎﻟﻔﺎن ﺳﺮﺳﺨﺖ
یﺸﻪﯾ اﻧﺪ
اﺧﺒﺎرﺷﻴﺦ ،ی ﻛﺎﺷﻒ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻐﻄﺎء، آورد یرو و ﺑﻪ اذن
او و در ﻣﻘﺎم ﻧﺎ
یو ﺐﯾ
ﺑﺮ ﺗﺨﺖ ﻧﺸﺴﺖ نﺳﯿﺪ ر ﻗﺪرت ﺑﻪ ﺑﺎ . ،ﺸﺎه ﯿ ﻓﺘﺤﻌﻠ ﺷﮑﻮه از دﺳﺖ رﻓﺘﻪ ﺑﻪ ﺳﻮ
یﻋﻠﻤﺎ ی
اﺻﻮﻟ
ﯽ
ﺑﺎز ﮔﺸﺖ. ﻪ ﺑ
دﺳﺘﻮر
ﺷﺎه، ﻗﻢ از ﭘﺮداﺧﺖ ﻣﺎﻟﺎتﯿ ﻣﻌﺎف ﺷﺪ،
ﻣﺮاﻛﺰ
ﺑﻪ ﯽﻌﯿﺷ ﯽ ﻣﺬﻫﺒ ءﺎﯿ اﺣ ﺳﺮﻋﺖ
ﺷﺪﻧﺪ،
ﻣﺪارس
ﻋﻠﻤﻴﻪ
ﺗﺄﺳﯿﺲﻋﺘﺒﺎت یﻌﻪﯿﺷ یﻋﻠﻤﺎ و ﺪﻧﺪ، ﯾ ﮔﺮد ﺳﺎﻳﺮ و ﻣﻘﺪﺳﻪ اﻳﺮان ی ﺷﻬﺮﻫﺎ دﻋﻮت ﺗﻬﺮان ﺑﻪ ﺷﺪﻧﺪ.
ﻊﯿّﺗﺸ اﺻﻮﻟ ﻪ ﮐﻪ ﺑ ،ﯽ دﻧﺒﺎل ﻓﺮوﭘﺎﺷ
ﻒﯿ ﺗﻀﻌ ﻪﯾﺻﻔﻮ ﯽ
ﺷﺪه ﺑﻮد
و در ﺑﺮاﺑﺮ
یﺸﻪﯾ اﻧﺪ
اﺧﺒﺎر
ی
در ﻣﻮﺿﻌ
ﯽ
ﻗﺮار ﯽ ﺗﺪاﻓﻌ
ﭼﻨﺎن ﺑﺎ ، داﺷﺖ
ﯽﺳﺮﻋﺘ
ﻗﺪرت ﮔﺮﻓﺖ
ﮐﻪ
در ﻋﺮض ﺳﻪ دﻫﻪﺎنﯾﺟﺮ ﺑﻪ ﻏﺎﻟﺐ در ﺣﻮزه
یﻫﺎ
ﻧﺠﻒ و ﻗﻢ ﺑﺪل ﺷﺪ و ،
یرﻗﺒﺎ
اﺧﺒﺎر
ﺦﯿﺷ ی
یﻫﺎﺖﯿﺟﻤﻌ را ﺑﻪ ﺟﻌﻔﺮ
ﯽ ﮐﻮﭼﮑ
در ﺣﺎﺷ
ﯽﺟﻨﻮﺑ یﻫﺎﻪﯿ
ﯽﻌﯿﺷ یﻫﺎﻦﯿ ﺳﺮزﻣ ﯽ و ﺷﺮﻗ
ﻣﺤﺪود
. ﮐﺮد ۱
اﻣﺎ
درﺳﺖ در زﻣﺎﻧ
ﯽ
ﮐﻪ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣ ﺪﺳﯿر ﯽ ﮐﻪ ﻃﻮﻣﺎر آﺧﺮ ﻦﯾ ﺮانﯾا یﺟﺎﻣﻌﻪ و ﺪهﯾ ﮔﺮد ﺪهﯿ ﺑﺮﭼ ﺰﯿ رﻗﺒﺎ ﻧ ﺑﻪ ﻃﻮر ﯾ
ﮑﭙﺎرﭼﻪ
ﺗﺤﺖ ﻧﻔﻮذ و اﻗﺘﺪار ﻛﺎﺷﻒ ﺖﯾروا اﻟﻐﻄﺎء ﻊﯿّﺗﺸ از اﺻﻮﻟ
ﯽ
ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ آوازه ،
ﺦﯿﺷ ی
اﺣﻤﺪ اﺣﺴﺎﺋ از ﯽﮑﯾ از ﯽ
ﻪﯿﺣﺎﺷ ﻫﻤﺎن ﻫﺎ ﺑﻠﻨﺪ ﺷﺪ
ﺦﯿﺷ.
اﺣﻤﺪ
ﯽﻬﯿﻓﻘ
اﺻﻮﻟ اﻣﺎ ، ﺑﻮد ﯽ
یﻋﻠﻤﺎ ﺑﺎ
اﺧﺒﺎرآل ﻦﯿﺣﺴ ﺦﯿﺷ ﻮنﭼ ی در ﻋﺼﻔﻮر
ارﺗﺒﺎط ﺑﻮده و از اﻧﺘﻘﺎدات آﻧﻬﺎ ﺑﺮ
یﻮهﯿﺷ
اﺟﺘﻬﺎد ﻋﻠﻤﺎ
ی
اﺻﻮﻟ
ﯽ
ﺑﻪ ﺧﻮﺑ آ ﮔﺎﻫ ﯽ ﯽ داﺷﺖ. ۲
ﻦﯿﻫﻤ ﺪﯾﺷﺎ
اﻧﺘﻘﺎدﻫﺎ
ﺦﯿﺷ
را ﻗﺎﻧﻊ ﮐﺮد ﮐﻪ ﺿﻤﻦ دﻓﺎع
ﯽﻋﻘﻠ ی ﻮاﺟﻬﻪ ﻣ یﻮهﯿﺷ از ﺳﺮﺳﺨﺘﺎﻧﻪ
اﺻﻮﻟﻮنﯿ ﺑﺎ ﻗﺮآن و ﺣﺪﺧﻮد ﺚ، ﯾ در اﺟﺘﻬﺎد
1 Momen, Moojan (1985), An Introduction to Shi’i Islam : The History and Doctrines of Twelver Shi’ism,
Oxford: G. Ronald, p. 127
2 Cole, Juan, Shaykh Ahmad al-Ahsa'i on the Sources of Religious Authority, http://bahai-
Accessed: January 22, 2012