Anahid - New Religious Identity

4 / 11

4
ﻮﻧﺪﯿﭘ ﻣﯿﺎن ﺣﮑﻮﻣﺖ و روﺣﺎﻧ ﺎﻧﺎتﯾﺟﺮ ﯽﺠﯾ ﺗﺪر ﻞﯿ ﺗﺤﻠ ﮐﻪ ، ﺖﯿ
ﯽﻨﯾد
ﯽ ِو ﻣﺬﻫﺒ
ﻣﺘﻨﻮع
ﯽﺮاﻧﯾا ی ﺟﺎﻣﻌﻪ
در ﻗﺮاﺋﺘ
ﯽ
ﻊﯿّﺗﺸ ﻦﯿﯾ ﺧﺎص از آ را رﻗﻢ زده ﺑﻮد، ا ﮐﻨﻮن از دل
ﯽﺟﻨﺒﺸ ﻊﯿّﺗﺸ
ﺳﺮﺑﺮآورده ﺑﻮد ﮐﻪ ﺳﺮﮐﻮب و ﻫﻀﻢ ﺧﻮ در ﺶﯾ
ﻗﺮاﺋﺖ ﺣﺎ ﮐﻢ را ﺑﺮﻧﻤ ﺎﻓﺖ. ﺗﯽ ﺐ، ﯿ ﺗﺮﺗ ﻦﯾ ﺑﻪ ا از ﺑﻄﻦ ﺟﺮ ً ﮐﻪ ﯽﺎﻧﯾ اﺳﺎﺳﺎ را ﯽﻨﯾ ﺮ د ﺗﮑﺜّ ﺗﺤﻤﻞ ﻧﻤ
ﯽﻨﯾد ﺖﯾّ ﻫﻮ ﻧﻤﻮد ﯽ
ﻣﺘﻮﻟّ یﺪﯾﺟﺪ ﺪ ﺷﺪ،
ﯽ ﮐﻪ ﻃ ﯽﺘﯾّﻫﻮ
ﺞﯾ ﺗﺪر ﻪ ﭼﻨﺪ دﻫﻪ ﺑ
ًﻧﺸﺎن داد ﮐﻪ ﻋﮑﺲ ﺻﺮﻓﺎ اﻟﻌﻤﻠ
ﯽ
اﻧﻔﻌﺎﻟ ﺑﻪ ﯽ ﻋﺎﻃﻔ ﺎﯾ ﯽ
اﻧﺤﺼﺎرﮔﺮاﺴﺖ، ﯿﻧ ﯽﻨﯾد ﯾﯽ ﺑﻠﮑﻪ ﻓﻌﺎﻻﻧﻪ در ﺗﻼش اﺳﺖ ﺗﺎ راه را ﺑﺮا
ی
ﮔﺬار ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﺗﻌﺒ ﮐﺜﺮت یﺮﯿ ﺎﻧﻪﯾﮔﺮا ﺗﺮ از
ﻦﯾد
و اﻧﺴﺎن د
ﯽﻨﯾ
ﺑﮕﺸﺎ .ﺪﯾ
اﻋﺪام ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎب
ﺷﺶ
ﺳﺎل ﭘﺲ از آﻏﺎز دﻋﻮت ، و ﻗﺘﻞ ﻫﺰاران ﺗﻦ از ﭘ
ﻦﯾا یﺑﺮا ،او ﺮوان ﯿ
ﺗﺎزه ی ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺗﺄﺳﯿﺲ
ﺎرﯿ ﺑﺴ دردﻧﺎ ک ﺑﻮد، اﻣﺎ ﻣﻮﺟﺐ ﺗﻮﻗﻒ ﺣﺮﮐﺘ
ﯽ
ﮐﻪ ﺷﮑﻞ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮد ﻧﺸﺪ.
ﺞﯾ ﺗﺪر ﻪ ﺑ
ﺎنﯾ دو ﺟﺮ ﺗﺎزه از دل ﺟﻨﺒﺶ
ﻧﺨﺴﺖ ﺳﺮﺑﺮآورد ﮐﻪ ﻧﻤﺎ
یﻨﺪه ﯾ
دو ﻧﮕﺎه ﻣﺘﻔﺎوت ﺑﻪ
ﻦﯿﯾآ
ﺑﺎب و آ
یﻨﺪه ﯾ
آن ﺑﻮد. ﺟﺮﺎنﯾ ﮐﻮﭼﮑﺘﺮ ﺎﻧﺶﯿ ﮐﻪ ﺣﺎﻣ
ﺑﻪ
ﻪ ﺑ ازل ﯿﯽﺤﯾ ﺮزا ﯿﻣ ﻋﻨﻮان رﻫﺒﺮ ﺧﻮد ﻧﮕﺎه ﮐﺮده و ﺑﻪ ﻫﻤ
ﻦﯿ
ﺎنﯿ ﺧﺎﻃﺮ ﺑﻪ ازﻟ ّﻣﺸﻬﻮر ﺷﺪﻧﺪ، ﻫﻤﭽﻮن روﺣﺎﻧ ،ﯽﻌﯿﺷ ﺖﯿ
ﺸﺒﺮد ﯿ ﺑﻪ ﭘ اﻫﺪاف
ﺧﻮد
از ﻃﺮ
ﻖﯾ
اﻗﺪام ﺳ ﺎﻓﺖﯾ ﺶﯾﮔﺮا ﯽﺎﺳﯿ . اﻣﺎ اﮐﺜﺮ ﺑﺎﺑ ﮕﺮﯾد ﯾﯽﺳﻮ ﻪ ﺑ ﺞﯾ ﺗﺪر ﻪ ﺑ ﺎنﯿ
ﺣﺮﮐﺖ
. ﮐﺮدﻧﺪ
ﯽﻨﻌﻠ ﯿﺣﺴ ﺮزا ﯿﻣ ، ﻣﻠﻘﺐ ﺑﻪ ﺑﻬﺎءاﻟﻠّﻪ ، ﺑﺮادر ﺑﺰرﮔﺘﺮ
ﯽﮑﯾو ازل ﯿﯽﺤﯾ
از ﭼﻬﺮه
یﻫﺎ
ﺷﺎﺧﺺ اﺟﺘﻤﺎع ﺑﺪﺷﺖ، ﮔﺬار
ﯽ اﺻﻠ ی ﺑﺪﻧﻪ ﯽﺠﯾ ﺗﺪر
ﯽﺑﺎﺑ ی ﺟﺎﻣﻌﻪ
آن زﻣﺎن را ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﺟﻬﺎن
یرﻫﺒﺮ یﺪﯾﺟﺪ ﯽﻨﯿﺑ
ﻧﻤﻮد ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻨﺪ از ﻧﻈﺮ
ﻣﻘﺪﻣﺎت اﻟﻬ
ﯽﺑﺎﺑ ﺸﻪﯾ و اﻧﺪ ﻦ ﯿﯾآ ﺑﺎ ﮐﺎﻣﻞ یﻮﻧﺪﯿﭘ ﺶﯾﺧﻮ ﯽ ﻓﻠﺴﻔ -ﯽﺎﺗﯿ
داﺷﺖ، راه
ﯽدرﮐ یﺳﻮ ﻪ ﺑ
ﺗﺎزه از ﺟﺎﻣﻌﻪ
ی
اﻧﺴﺎﻧ
ﯽ
ﯽﻔﯾ ﺗﻌﺮ ی و اراﺋﻪ
ﻧﻮ از راﺑﻄﻪ
ی
ﻣﺘﻘﺎﺑﻞ
ﻓﺮد
و ﺟﺎﻣﻌﻪ ﮔﺸﻮد. ﯽﻣ
ﻦﯿﯾآ
،ﯽﺑﻬﺎﺋ در ﺟﺴﺘﺠﻮ
ی
ﯽ ﻣﺨﺎﻃﺒ
ﯽﺟﻬﺎﻧ
از ﯽﮑﯾ
ﺖﯿ ﻣﻮﻓﻘ ﺑﺎب دﻋﻮت یﻫﺎ ورد ﺎ دﺳﺘ ﻦﯾ ﻣﻬﻤﺘﺮ
آن در ﺑﺎزﺗﻌﺮ آرﻣﺎن ﻒﯾ
ﯽﻌﯿﺷ یﻫﺎ
و در ﻧﻬﺎ ،ﺖﯾ
ﻦﯾدﺧﻮد
ﺮوان ﯿ از ﭘ یﺎرﯿ ﺑﺴ. ﺑﻮد ﺑﺎب در آﻏﺎز ﯽﻣ ﻦﯿﺧﻮﻧ ﯽﺎﻣﯿﻗ ﺎنﯿ ﺧﻮد را ﺣﺎﻣ داﻧﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ
ﯽ ﺑﺮﺧ
آﻣﻮزه
ﯽﻌﯿﺷ یﻫﺎ
از ﻗﺮن ﻫﺎ
ﺶﯿﭘ
وﻋﺪه داده ﺑﻮدﻧﺪ، اﻣﺎ ﻧﻮﺷﺘﻪ
یﻫﺎ
ﺑﺎب ﺑ
ﺞﯾ ﺗﺪر ﻪ
ی ﺗﺼﻮر
ﺎمﯿﻗ ﻦﯾ ﮐﻪ از ا در ذﻫﻦ ﻣﺨﺎﻃﺒﺎن ﺧﻮد وﺟﻮد داﺷﺖ
ﺮﯿﯿ را ﺗﻐ داد ﺗﺎ آن را از ﻧﺒﺮد
یﺑﺮا ﯽﮑﯾﺰﯿﻓ ی
اﻧﺴﺎن ﺗﻼش در ﻧﻮ ﯽ ﻓﺼﻠ ﺑﻪ ﮐﻔﺮ، ﺑﺮ ﻤﺎنﯾا ﯾﯽ ﻏﻠﺒﻪ ﻧﻬﺎ
یﺑﺮا ﯽﻨﯾد
.ﮐﻨﺪ ﺑﺪل ﺧﻮد یﻣﻌﻨﻮ ﯽﺗﻌﺎﻟ ۱۱ از ﻧﮕﺎه ﺑﺎب،
ﻦﯾ ﻫﺮ د
اﻧﺴﺎﻧ ﻨﺶﯾ ﺿﻤﻦ آﻓﺮ
ﯽﺘﯿ
ﻧﻮ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺣﺮﮐﺖ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ آ ﻪو ﺑ ﻨﺪه، ﯾ
ﻦﯾد یﺳﻮ ﻓﺮدا و اﻧﺴﺎﻧ
ﺖﯿ
ﻓﺮدا را ﻧ ﺰﯿ ﻓﺮاﻫﻢ ﻣ آورد. ﺑﻪ ا ﯽ ر ﻣﮑﺮّ ﺚﯾﺣﺪ ﺑﺸﺮ ﺦﯾﺗﺎر ﺐ، ﯿ ﻦ ﺗﺮﺗ ﯾ اﻧﺴﺎن ﻇﻬﻮر ﺷﺪ ﯽﯾﻫﺎ
ﯽﮑﯾ ﮐﻪ
ﭘﺲ از د
یﮕﺮﯾ
ﺧﻠﻖ ﻣﺪام اﻧﺴﺎﻧ
ﺖﯿ
را رﻗﻢ ﻣ زﻧﻨﺪﯽ . ﻇﻬﻮر
یﺟﻠﻮه ﺪﯾﺟﺪ ﺎﻣﺒﺮ ﯿﭘ
ی"ﻪﯿ ّاوﻟ ﺖﯿّ ﻣﺸ" ی دوﺑﺎره
ﺑﻮد ﯽاﻟﻬ ، و ﻓﺮﺻﺘ
ﯽ
ﺗﺎزه ﺑﺮا ﮕﺮﯾد ﺑﺎرﮏﯾ ﺗﺎ ﺑﺸﺮ ی ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺧﻮ
ﺶﯾ
را در اﻧﻄﺒﺎق ﺑﺎ اراده
ی
ﯽ ﺧﺎﻟﻖ ﻫﺴﺘ
.ﮐﻨﺪ ﯽﺴﯾ ﺑﺎزﻧﻮ
ﺑﻪ رﻏﻢ ﺗﻤﺎﺰاتﯾ ِاﻧﻘﻼﺑ اراﺋﻪ ﺮﯾ ﺗﺼﻮ ﯽ هﺷﺪ ﺗﻮﺳﻂ ﻣﺤﻤّ ﯽﻋﻠ ﺳﯿّﺪ ﺪ ﺑﺎب از د ﻦﯾا ،ﻦﯾ ﺑﺎزﺗﻌﺮﺑﺎ ﻖﯿﻋﻤ یﻮﻧﺪﯿﭘ ﻒﯾ
. داﺷﺖ ﯽﻌﯿﺷ ﯽﻨﯿﺑ ﺟﻬﺎن از ﻫﻤ ، آ رو ﻦﯿ ﻋﻤﻼً ﯽﺑﺎﺑ یﻫﺎ ﻣﻮزه ﺎنﯿﻌﯿﺷ ﺎنﯿﻣ در ﺰﯿﻧ را ﺧﻮد ﻦﯿ ﻣﺨﺎﻃﺒ ﻮ ﺟﺴﺘﺠ
ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻦﯾﯿآ ﻦﯾا . ﮐﺮدﻧﺪ ﯽﻣ ﺑﻮد ﮐﻪ ﺪﯾﺟﺪ ﯽﻨﯿﺑ ﺟﻬﺎن ﺖﯿ ﻗﺎﺑﻠ
ی را ﺑﺮا
ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ ﻣﺨﺎﻃﺒ
ﯽﺟﻬﺎﻧ ﯽ
آﺷﮑﺎر ﺳﺎﺧﺖ.
ً ﯽﺣﺮﮐﺘ ﻪ ﺑ ﮐﻪ ﺑﺪوا ﻋﻨﻮان ﺟﻨﺒﺸ
ﯽﻨﯾد درون ﯽ
آﻏﺎز و ﺑﻪ ﺷﮑﻞ
ﯽﻨﯾد ﺪﯾﺟﺪ ﺖﯾّ ﻫﻮ ﮏﯾ یﺮﯿﮔ
ﻣﻨﺘﺞ ﺷﺪه ﺑﻮد، در ﻧﮕﺎه
ﺑﻬﺎﺋﯽ
ﺖﯿ ﻗﺎﺑﻠ
ی ﺧﻮد را ﺑﺮا
ﺷﮑﻞ ﺑﺨﺸﺪنﯿ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻤﺎﻧ
ﯽﻧﺎﯾداﻻﻦﯿﺑ ﯽ
ﻓﺎش ﻧﻤﻮد
ﺖﯿ ﻗﺎﺑﻠ ﻦﯾا.
ﺣﺎﺻﻞ
ﺑﺮ ﺗﺄ ﮐﯿﺪ "ﻣﻘﺎم
ﺑﺎﻃﻞ را ﯽﮑﯾ ﺗﻮانﯽﻧﻤ و
یﮕﺮﯾد ی ﮐﻨﻨﺪه
داﻧﺴﺖ آﻧﭽﻪ . ً
ﻞﯾ ﺗﺒﺪ ﺷﻮد، ﯽﻣ ﺮﯿ ﺗﻌﺒ ﻧﺴﺦ ﺑﻪ ﻣﻌﻤﻮﻻ
اﺣﮑﺎم اﺗﮑﺎ ﺑﺎ ﻢﯾﻗﺪ ﯽﻨﯾد ﺑﻪ اﻗﺘﺪار
ﺪﯾﺟﺪ ﺎﻣﺒﺮ ﯿﭘ ﯽوﺷ ﻓﺮه اﺳﺖ، اﺑﻄﺎل یﻣﻌﻨﺎ ﺑﻪ ﻧﻪ ﮐﻪ یﺮﯿﯿ ﺗﻐ ﻧﺎﺷﮑ ﺮﯾ ﻧﺎ ﮔﺰ یﺠﻪ ﯿﻧﺘ ﮐﻪ ﻗﺒﻞ، ﻦﯾﯿآ
ﯽﻨﯾد ی ﻧﻮآور ﺑﺮاﺑﺮ در آن ﺎنﯿ ﻣﺘﻮﻟ ﯾﯽﺒﺎﯿ
اﺳﺖ ﺑﻮده ) . ﺑﻬﺎءاﻟﻠّﻪ ، اﻗﺘﺪاراتﻟﻮح ﭼﻨﺪ و
ص دﻳﮕﺮ،
۴۷ (
١١ﻧﺎدر، ،یﺪﯿﺳﻌ ﺎﻟﮑﺘ ﯾد آﺛﺎر در ﺟﻬﺎد و ﺮﯿ ﺷﻤﺸ ﮏﯿ ﺑﺎب ﺣﻀﺮت ،
Accessed: January 22 nd 2012