8 / 11
8
ﯽﺎﺳﯿﺳ
ﺑﺮﺣﺬر
. داﺷﺘﻨﺪ
۲٥
ﯽﮑﯾدر ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎء
از آﺛﺎر ﺧﻮد،
ﻪﯿ ﺎﺳﯿﺳ ی رﺳﺎﻟﻪ
، ﺑﺎ ﻣﺮور
ی
ﺑﺮ ﺗﺎر
- ﺐﯿ آﺳ ﺗﺎ ﺪﯿ ﮐﻮﺷ ﺦﯾ
ﻪ ﺑ ﮐﻪ را ﯽﯾﻫﺎ
ی واﺳﻄﻪ
دﺧﺎﻟﺖ
یﻫﺎ
ﺎﺳﺖﯿ در ﺳ ﻌﻪﯿﺷ ﺖﯿ روﺣﺎﻧ
ﮑﺮ ﯿ ﺑﺮ ﭘ
ﺮانﯾا ی ﺟﺎﻣﻌﻪ
وارد ﮔﺮد
ﺎدآور ﯾ ﺪهﯾ
ﺷﻮد، و
ﺠﻪ ﯿﻧﺘ
ﮔﺮﻓﺖ ﮐﻪ:
"ﭼﻮن ﻣﺮاﺟﻌﺖ ﺑ
ﻪ
ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﻤﺎ
ﯽﯾ
از اﻳﻦ ﻗﺒﻴﻞ وﻗﺎﻳﻊ ﺑ
ﯽﻳﺎﺑ ﭘﺎﻳﺎنﯽ ﺣﺪ و ﺑ ﯽ
ﮐﻪ اﺳﺎس ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺪاﺧﻠﻪ
ی
ی رؤﺳﺎ
دﻳﻦ در اﻣﻮر ﺳﻴﺎﺳﻴّﻪ ﺑﻮده. اﻳﻦ ﻧﻔﻮس ﻣﺼﺪر ﺗﺸﺮﻳﻊ
اﺣﮑﺎم اﻟﻬ
ﯽ
ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻧﻪ ﺗﻨﻔﻴﺬ
ﯽﻳﻌﻨ ،
ﭼﻮن
ﺣﮑﻮﻣﺖ در اﻣﻮر ﮐﻠّﻴّﻪ و ﺟﺰﺋﻴّﻪ ﻣﻘﺘﻀﺎ
ی
ﺷﺮﻳﻌﺖ اﻟﻬﻴّﻪ و ﺣﻘﻴﻘﺖ اﺣﮑﺎم رﺑّﺎﻧﻴّﻪ را اﺳﺘﻔﺴﺎر ﻧﻤﺎﻳﺪ
آﻧﭽﻪ ﻣﺴﺘﻨﺒﻂ از اﺣﮑﺎم اﻟﻠّﻪ و ﻣﻮاﻓﻖ ﺷﺮﻳﻌﺖ اﻟﻠّﻪ اﺳﺖ ﺑﻴﺎن ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ دﻳﮕﺮ در اﻣﻮر ﺳﻴﺎﺳ
و ﯽ
رﻋﻴّﺖ
ی ﭘﺮور
و ﺿﺒﻂ و رﺑﻂ ﻣﻬﺎمّ اﻣﻮر و ﺻﻼح و ﻓﻼح ﻣﻠﮑ
ﯽ
و ﺗﻤﺸﻴﺖ ﻗﻮاﻋﺪ و ﻗﺎﻧﻮن ﻣﻤﻠﮑﺘ
و ﯽ
اﻣﻮر ﺧﺎرﺟ
ﯽ
ﯽ و داﺧﻠ
ﭼﻪ اﻃّﻼع دارﻧﺪ."
۲٦
یﺮﯿ ﺗﻌﺒ
ﮐﻪ ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎء
در ﻋﺒﺎرت ﻓﻮق از ﺗﻤﺎ
ﻊﯾ "ﺗﺸﺮ ﺎنﯿﻣ ﺰﯾ
" و "ﺗﻨﻔ
ﺬﯿ
" اراﺋﻪ ﻧﻤﻮد، ﺑﺎ ﺑﺮداﺷﺖ را
ﻦﯾ از ا ﺞﯾ
دو ﻣﻔﻬﻮم
ﺗﻔﺎوت داﺷﺖ و ﻧﻤﺎ
ﺎﻧﮕﺮ ﯾ
ﻧﻮع راﺑﻄﻪ
ی
دو ﻧﻬﺎد از ﻧﮕﺎه
ﺑﻬﺎﺋﯽ
ﯽ ﻧﮕﺎﻫ -ﺑﻮد
ﮐﻪ روﺣﺎﻧ
ﻗﺮن ﯽﻌﯿﺷ ﺖﯿ
ﻧﻮزدﻫﻢ را ﺑﻪ
ﻞﯿدﻟ
ﻣﺪاﺧﻠﻪ در ﺣﻮزه
یا
ﮐﻪ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ او ﻧﺒﻮد ﻣﻮرد اﻧﺘﻘﺎد ﻗﺮار ﻣ
دادﯽ
. از ﻧﮕﺎه ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎء، روﺣﺎﻧ
ﻋﻤﻼً ﺮانﯾ در ا ﻮنﯿ
ﺧﻮد را ﻣﺠﺎز ﺑﻪ ﻧﻈﺎرت آﻣﺮاﻧﻪ ﺑﺮ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺑﻪ اﻧﺤﺎء ﻣﺨﺘﻠﻒ و ﺑ
ﻪ
ﻃﻮر ﺧﺎص از ﻃﺮ
ﻖﯾ
داﻧﺴﺘﻨﺪ. ﯽﻣ ی ﺻﺪور ﻓﺘﻮ
آﻧﻬﺎ ﺑﺮا
ی
ﺧﻮد در ﻣﻘﺎم ﻧﺎ
ﻦﯿﺒﺋ
اﻣﺎم زﻣﺎن
ﯽﺘﯿ ﻣﻮﻗﻌ
ﺧﺎص ﻗﺎﺋﻞ ﺷﺪه ﺑﻮدﻧﺪ، ﻣﻮﻗﻌ
ﯽﺘﯿ
ﺸﺎنﯾ ﮐﻪ ﺑﻪ ا
اﺟﺎزه ﻣ
ًداد ﯽ
ﮕﺮﯾد یﺑﺮا ﻣﺴﺘﻘﻼ
ارﮐﺎن ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺗﺼﻤ
یﺮﯿﮔﻢﯿ
ﻧﻤﻮده و ا
ﻤﺎتﯿ ﺗﺼﻤ ﻦﯾ
را ﺑﺎ اﺳﺘﻔﺎده از ﻧﻔﻮذ ﮔﺴﺘﺮده
یا
ﮐﻪ در
ﺎرﯿ اﺧﺘ
داﺷﺘﻨﺪ ﺑ
ﻪ
ﮐﻨﻨﺪ. ﻞﯿ ﺠﺎﻧﺒﻪ ﺗﺤﻤ ﮑﯾ ﺻﻮرت
در ﻧﺘﯿﺠﻪ، وﺿﻌﯿﺘﯽ ﭘﺪﯾﺪ آﻣﺪه ﺑﻮد
ﮐﻪ در آن
یا ﻃﺒﻘﻪ
ﮐﻮﭼﮏ اﻣﺎ
ﭘﺮﻧﻔﻮذ ﺑﺎ دﺧﺎﻟﺖ در ﻣﺴﺎﺋﻠ
ً ﯽ
ﮐﻪ ﻋﻤﻮﻣﺎ
ﺧﺎرج از ﺣﻮزه
آ ﮔﺎﻫ ی
ﯽ
و ﺷﻨﺎﺧﺖ
ً ﻬﺎﻧآ
ﺑﻮد ﻋﻤﻼ
اﺳﺒﺎب
ﺑﻪ ﺐﯿ آﺳ
ﺟﺎﻣﻌﻪ
را ﻓﺮاﻫﻢ ﻣ
آورد ﯽ
.ﻧﺪ
ﺑﻬﺎءاﻟﻠّﻪ
و ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎء
ﺪﻧﺪﯿ ﮐﻮﺷ
ﺗﺎ ﺑﺎ اﺷﺎره ﺑﻪ وﺟﻮه ﺗﻤﺎ
ﺰﯾ
دو ﻧﻬﺎد د
ﺎﺳﺖﯿ و ﺳ ﻦﯾ
از ﺿﺮورت ﺣﻔﻆ اﺳﺘﻘﻼل آن دو
دﻓﺎع ﮐﻨﻨﺪ.
۲۷
یﺰﯾ ﺗﻤﺎ
ﮐﻪ آﺛﺎر
ﺑﻬﺎﺋﯽ
ﻦﯿﺑ
ﯽﺎﺳﯿﺳ ﺖﯿ ﺣﺎ ﮐﻤ
ﺠﺎد ﯾا ﯽﻨﯾد ی و رﻫﺒﺮ
ﻧﻤﻮدﻧﺪ ﻣﺘ
ﺄ
ﺛﺮ از ﺗﻔﺎوﺗ
ﯽ
ﺑﻮد ﮐﻪ
۲٥
و ﺑﺤﺮ و ﺑﺮ از آن دون و ﻫﺴﺖ و ﺑﻮده ﻋﺒﺎد ﻗﻠﻮب ﻪ ﺑ ﻧﺎﻇﺮ ﻧﻪﺄﺷ ﺟﻞ ﺣﻖ .ﺪﯾ ﺑﺸﻨﻮ ﯽ راﺳﺘ ﻪ ﺑ و ﺸﻮد ﯿﻣ ﮔﻔﺘﻪ ﯽ راﺳﺘ ﻪ ﺑ ﻋﺒﺎد یا ﺑﮕﻮ "
زﺧﺎرف
اﻟﻮان و
اﻣﺮاء و ﻦﯿ ﺳﻼﻃ و ﻣﻠﻮک ﻪ ﺑ را ﮐﻞ ،
واﮔﺬارده
و ﺑﺎزغ ﻇﻬﻮر ﻣﺎم اَ ﺸﺎء ﯾَﻣﺎ ﻞُﻔﻌَﯾَ ﻢﻠَﻋَ ﻻزال ﮐﻪ ﭼﻪ
آﻧﭽﻪ ﻷﻣﺘﻸ و ﺳﺎﻃﻊ
اﻣﺮوز
اﺳﺖ ﻻزم
اﻃﺎﻋﺖ
و ﺣﮑﻮﻣﺖ
ﺗﻤﺴﮏ
ﻪ ﺑ
." ) ﺣﮑﻤﺖ
ﺑﻬﺎءاﻟﻠّﻪ
،
ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ
اﻟﻮاح
ﻣﺼﺮ ﭼﺎپ ﻣﺒﺎرﮐﻪ
ص ،
۳٦٥
و
۳٦٦ (
از دﻳﻦ"
اﺳﺖ ﺟﺪا ﺳﻴﺎﺳﺖ
اﻣﻮر در را ﻦﯾد ،
ﯽﺎﺳﯿﺳ
ﻋﺎﻟﻢ ﻪ ﺑ ﻦﯾد ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻠﮑﻪ ﻧﻪ ﯽ ﻣﺪﺧﻠ
اﺧﻼق
اﺳﺖ
اﺳﺖ یاﻣﺮ و
و ﯽ روﺣﺎﻧ
ﯽ وﺟﺪاﻧ
ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻪ دارد ﻗﻠﻮب ﻪ ﺑ ﺗﻌﻠﻖ
اﺟﺴﺎم
.
ﻧﻔﻮس ﻢﯿ ﺗﻌﻠ و ﺖﯿ ﺗﺮﺑ ﻪ ﺑ ﺪﯾﺑﺎ ﻦﯾد ی روﺳﺎ
ﭘﺮدازﻧﺪ
ﺴﻦﺣُ ﺞﯾ ﺗﺮو و
اﺧﻼق
اﻣﻮر در ﯽوﻟ ﻨﺪﯾ ﻧﻤﺎ
ﯽﺎﺳﯿﺳ
ﻨﺪﯾ ﻧﻨﻤﺎ ﻣﺪاﺧﻠﻪ
) ".
ﺧﻄﺎﺑﺎت
ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎء
ﮏ، ﯾ ﺟﻠﺪ ،
ﺻﻔﺤﻪ
۳۳(
۲٦
، ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎء
ﻪﯿ ﺎﺳﯿﺳ رﺳﺎﻟﻪ
ص ،
۳۰
۲۷
ﻗﺎﺑﻞ ﻧﮑﺘﻪ ﻦﯾا
اﺳﺖ ﺗﻮﺟﻪ
آﻧﮑﻪ از ﺶﯿﺑ ﺪﯾﺑﺎ ﺪﯾﺷﺎ ﯽ ﺑﻬﺎﺋ آﺛﺎر ﻣﻨﻈﺮ از ﮐﻪ
ﺰﯾ ﺗﻤﺎ ﺑﺮ
ﺎﺳﺖﯿﺳ و ﻦﯾد ﻧﻬﺎد دو ی ﮐﺎرﮐﺮد
ﺰﯾ ﺗﻤﺎ ﺑﻪ ﺷﻮد ﺪﯿﮐﺄﺗ
اﺳﺖ ﻦﯾا ﺖﯿ واﻗﻌ . ﺑﻮد ﻧﺎﻇﺮ دو آن یﻣﺎﻫﻮ
ﻗﺮن از ﮐﻪ
ﻧﻮزدﻫﻢ
ﺗﺎ
اﻣﺮوز
ﺗﺤﻮﻻﺗ
در ﯽ
ﮐﺎرﮐﺮدﻫﺎ
ﺎﺳﺖﯿﺳ ﻧﻬﺎد ی
اﺳﺖ ﺷﺪه ﺠﺎد ﯾا
یﺑﺮا ﮐﻪ
ﻣﺨﺎﻃﺐ
ﻣﺤﻞ ﯽ ﺑﻬﺎﺋ آﺛﺎر
اﺳﺖ ﺧﺎص ﺗﻮﺟﻪ
یﺮﯿﮔ ﺷﮑﻞ ﻣﺜﺎل ﻃﻮر ﺑﻪ.
ﺴﺘﻢ ﯿﺑ ﻗﺮن در رﻓﺎه ﺟﻮاﻣﻊ
ﻦﯿﻣﺄﺗ ﮐﻪ ﺷﺪ ﻣﻮﺟﺐ
اﻣﮑﺎﻧﺎت
آﻣﻮزش
و
ﭘﺮورش
،ﯽ ﻋﻤﻮﻣ
ﺑﻬﺪاﺷﺖ
و
ﯿﻧ از ﺖﯾﺣﻤﺎ و درﻣﺎن،
ﺎزﻣﻨﺪان
یﻪﯿ اوﻟ ﻒﯾ وﻇﺎ یزﻣﺮه در
ﯽﺎﺳﯿﺳ ﺣﺎ ﮐﻤﺎن
ﯽﺣﺎﻟ در ﻦﯾا. ﺮدﯿﮔ ﻗﺮار ﺟﺎﻣﻌﻪ
اﺳﺖ
ﻦﯾا ﺸﺘﺮ ﯿﭘ ﯽ ﺑﻬﺎﺋ آﺛﺎر ﮐﻪ
ﺑﺮ را ﻫﺎﺖﯿ ﻣﺴﺌﻮﻟ
یﻋﻬﺪه
ﯽﻨﯾد ی ﺳﺎﺧﺘﺎرﻫﺎ
ﺰﯿﻧ ﯽ ﺑﻬﺎﺋ یﺟﺎﻣﻌﻪ
ﺑﻮدﻧﺪ ﮔﺬاﺷﺘﻪ
در.
یﺮﯿﮔ ﺷﮑﻞ ﺑﺎ ﻋﻤﻞ،
،ﯽﺴﺘﻤ ﯿﺑ ﻗﺮن رﻓﺎه ﺟﻮاﻣﻊ
ﻦﯾا در ﯽﻤﯿ ﺗﺮﻣ و ﯽﻠﯿ ﺗﮑﻤ ﻧﻘﺶ یﻔﺎﯾا ﺑﻪ ﯽ ﺑﻬﺎﺋ یﺟﺎﻣﻌﻪ
ﻫﺎ ﺣﻮزه
ﮐﻪ ﺟﺎ ﻫﺮ ﯽﻌﻨﯾ ﺷﺪ، ﻣﺸﻐﻮل
ﺖﯿ ﺣﺎ ﮐﻤ
در ﯽﺎﺳﯿﺳ
اﻧﺠﺎم
ﯽ ﮐﺎﺳﺘ ﺑﺎ ﻫﺎ ﻨﻪﯿزﻣ ﻦﯾا در ﺧﻮد یﻫﺎﺖﯿ ﻣﺴﺌﻮﻟ
ﻼتﯿ ﺗﺸﮑ ﺪﯾﮔﺮد ﻣﻮاﺟﻪ
ﺗﻮان ﺣﺪ در ﯽ ﺑﻬﺎﺋ یﺟﺎﻣﻌﻪ
ﺧﻮد ﻣﺤﺪود
را ﻫﺎﯽ ﮐﺎﺳﺘ ﻦﯾا ﺗﺎ ﺪﻧﺪﯿ ﮐﻮﺷ
. ﮐﻨﻨﺪ ﺟﺒﺮان
ﻧﻤﻮﻧﻪ
یﺑﺮا آن، ﺑﺎرز ی
ﻞﯿ ﺗﺸﮑ ﺮان، ﯾا ﺎنﯿ ﺑﻬﺎﺋ یﺟﺎﻣﻌﻪ
ی ﻣﻮﺳﺴﻪ
آﻣﻮزش
دﻧﺒﺎل ﻪ ﺑ ﯽ ﺑﻬﺎﺋ ﯽﻋﺎﻟ
ﺷﺪن ﻣﺤﺮوم
اداﻣﻪ ﺣﻖ از ﯽ ﺑﻬﺎﺋ ﺟﻮاﻧﺎن
ﻦﯾا در ﮐﻪ رﺳﺪﯽﻣ ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﻋﻤﻼ ً. ﺑﻮد ﺮانﯾا در ﻞﯿ ﺗﺤﺼ ی
ﻫﺎ ﺣﻮزه
ﻧﻬﺎدﻫﺎ
ﺎﺳﺖﯿﺳ و ﻦﯾد ی
ﮐﺎرﮐﺮدﻫﺎ
ی
ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﯽﻣ را ﯽ ﻣﺸﺎﺑﻬ
داﺷﺘﻪ
ﺑﺎﺷﻨﺪ
ﮐﻪ ﯽﺣﺎﻟ در اﻣﺎ .
ﯽﺎﺳﯿﺳ ی ﺳﺎﺧﺘﺎرﻫﺎ
ﺟﻮاﻣﻊ
اﻣﺮوز
ﺟﻬﺖ ﺎزﯿﻧ ﻣﻮرد ﯽﻣﺎﻟ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻦﯿﻣﺄﺗ یﺑﺮا
رﻓﺎه ﻦﯿﻣﺄﺗ
ﺎتﯿﻣﺎﻟ ﺑﻪ ﺷﻬﺮوﻧﺪان
اﺟﺒﺎر
ی
ﻣﺘﻤﺴﮑﻨﺪ،
ﮐﻤﮏ ﺑﻪ ﯽ ﺑﻬﺎﺋ ﯽﻨﯾد ی ادار ﻼتﯿ ﺗﺸﮑ
. اﻧﺪﯽﻣﺘﮑ ﺎنﯿ ﺑﻬﺎﺋ یﺎرﯿ اﺧﺘ یﻫﺎ