7 / 11
7
ﺑﺨﺶﺖﯾّﻫﻮ
آن، ﮐﻪ ﺗﻮان آن در
ﮏﯾ ﻧﺰد
اﻧﺴﺎن ﺳﺎﺧﺘﻦ
رﻏﻢ ﺑﻪﻫﺎ
اﺧﺘﻼﻓﺎت ﻗﻮﻣ
ﯽ
ﯽو ﻣﻠ ی و ﻧﮋاد
ﺑﻮد. ﯽ و ﻣﺬﻫﺒ
۲۲
آﺛﺎر ﺑﻬﺎﺋ
ﺖﯾّ ﻫﻮ ﺑﺮ ﯽﻨﯾد ﺎه ﻧﮕ ﺗﺄ ﮐﯿﺪ ﺳﻮ ﮏﯾ از ﯽ
واﺣﺪ ﻫﻤﻪ
اﻧﺴﺎن ی
ﻫﺎ، ﺑﺮ وﺣﺪت آﻧﻬﺎ در ﻣﻘﺎم آﻓﺮ
ﺪﮔﺎن ﯾ
و ﺧﺪا،
ﺑﺮ ﺳﻬﻢ ﻣﺸﺘﺮک ﺗﻤﺎﻣ
ﯽ
آﻧﻬﺎ از ﻣﻮﻫﺒﺖ
ﻪ را ﺑ ﯽاﻟﻬ یﻫﺎ
ﻋﻨﻮان ﻋﻮاﻣﻞ اﺻﻠ
ﯽ
وﺣﺪت
ﺑﺨﺶ د
ﻦﯾ
ﺳﺘﻮدﻧﺪ، و
از ﺳﻮ
ی
ﮕﺮﯾد
ﻣﻨﺎزﻋﺎت د
و ﯽﻨﯾ
اﺧﺘﻼﻓﺎت
یﺠﻪ ﯿ را ﻧﺘ ﯽ ﻣﺬﻫﺒ
ﺟﻬﺎﻟﺖ و ﺗﻘﻠ
ﺪﯿ
ﮐﻮرﮐﻮراﻧﻪ
ﺎنﯾاد ﺮوان ﯿﭘ ی
ﻣﺨﺘﻠﻒ داﻧﺴﺘﻨﺪ
.
ﻧﻘﺪ ﻋﻤﻼً ﻦﯾا
ﯽ ﺪﮔﺎﻫ ﯾد آن
ﺑﻮد ﮐﻪ ا
ﺠﺎد ﯾ
ﻢﯿ و ﺗﺤﮑ
وﺣﺪت در
ﮏﯾ
ﺟﺎﻣﻌﻪ را ﻣﺤﺼﻮل ﺗﺤﻤ
ﯽﺘﯾّﻫﻮ ﻞﯿ
واﺣﺪ ﺑﺮ ﮐﻞ
اﻗﺸﺎر آن ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣ
داﻧﺴﺖ ﯽ
، و دﻓﺎع از ا
ﻦﯾ
ﺠﺎد ﯾا ﯽ اﺻﻠ ﻋﺎﻣﻞ ﮐﻪ ﺑﻮد ﻣﻮﺿﻊ
، وﺣﺪت
درک اﻧﺴﺎن
ﻫﺎ از ﺧﺎﺳﺘﮕﺎه و
ﻣﻘﺼﺪ ﻣﺸﺘﺮک ﻫﻤﻪ
آﻧﻬﺎ ی
ﺑﺎ وﺟﻮد ﺗﻤﺎﻣ
ﯽ
ﮔﻮﻧﺎ ﮔﻮﻧ
ﻫﺎﺳﺖﯽ
-ﮐﻪ ﯽ ، درﮐ
از ﻧﮕﺎه آﺛﺎر
ﺑﻬﺎﺋﯽ
ﺑﻪ ﯽﻨﯾد یﺸﻪﯾ اﻧﺪ -
ﻦﯾ ﺑﻬﺘﺮ
وﺟﻪ ﻗﺎدر ﺑﻪ ا
ﺠﺎد ﯾ
آن ﺑﻮد.
ﻟﺰوم
ﺎﺳﺖﯿﺳ و ﻦﯾد ﯾﯽﺟﺪا
ﮐﺜﺮت ﮑﺮد ﯾرو
ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻦﯾﯿآ یﺎﻧﻪﯾﮔﺮا
ﺑﻪ ﻦﯾ ﺑﻪ د
ﺑﺎزﺗﻌﺮ
ﻧﻘﺶ ﻒﯾ
. ﺷﺪ ﻣﻨﺠﺮ ﺰﯿﻧ ﻦﯾد از دﻓﺎع در ﯽﺎﺳﯿﺳ ﺖﯿ ﺣﺎ ﮐﻤ
آ
ﺑﺎ ﯽ ﺑﻬﺎﺋ یﻫﺎ ﻣﻮزه
ﺑﺮ ﺗﺄ ﮐﯿﺪ
ﺿﺮورت
ﺎنﯾاد ﺮوان ﯿﭘ ﻣﯿﺎن ﻤﺎﻧﻪ ﯿﺻﻤ ﺗﻌﺎﻣﻞ
و ﻟﺰوم اﺟﺘﻨﺎب
ﺸﺎنﯾا
از "ﺣﻤ
ﺖ ﯿّ
"ﻪﯿ ﺟﺎﻫﻠ
۲۳
،
ﺑﻪ دﻓﺎع
ی آزاد از
ﺪهﯿﻋﻘ و ﻣﺬﻫﺐ
ﭘﺮداﺧﺘﻨﺪ و
از ﺣﺎ ﮐﻤ
یﻔﺎﯾا یﺑﺮا ﯽﺎﺳﯿﺳ ﺎن
ﻧﻘﺶ در ﺟﻬﺖ
ﭘﺎﺳﺪاﺷﺖ و ارﺗﻘﺎء ا
ﻋﻤﻞ ﺑﻪ دﻋﻮت ﻫﺎ ی آزاد ﻦﯾ
آوردﻧﺪ
.
۲٤
ﻦﯿﭼﻨ
،ﯽ ﻣﻮﺿﻌ
ﻣﻨﻌﮑﺲ
ﯽ ﻧﮕﺎﻫ ی ﮐﻨﻨﺪه
ﺗﺎزه ﺑﻪ راﺑﻄﻪ
ی
دو ﻧﻬﺎد د
ﺎﺳﺖﯿ و ﺳ ﻦﯾ
ﯽ ﻧﮕﺎﻫ -ﺑﻮد
ﮐﻪ آﺛﺎر ﺑﻬﺎﺋ
ً ﯽ
ﺪﻧﺪﯿ ﮐﻮﺷ ﻣﻮﮐﺪا
ﺗﺎ ﺑﻪ ﺗﻌﺮ
ﻒﯾ
ﺢﯾ و ﺗﺸﺮ
اﺑﻌﺎد ﻣﺨﺘﻠﻒ آن
ﭘﺮدازﻧﺪ. آﻣﻮزه
ﯽ ﺑﻬﺎﺋ یﻫﺎ
ﺑﺮ ﺿﺮورت ﺟﺪا
ﺎﺳﺖﯿ و ﺳ ﻦﯾد ﯾﯽ
ﺗﺄ ﮐﯿﺪ
ﻧﻤﻮده
از را ﻦﯾد یﺳﺎؤر و
در دﺧﺎﻟﺖ
ﻣﺴﺎﺋﻞ
۲۲
...
ﺳﺒﺐ ﺑﺎﻳﺪ دﻳﻦ
اﻧﺴﺎﻧ ﻋﺎﻟﻢ وﺣﺪت
ﺳﺒﺐ ﻧﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﯽ
اﺧﺘﻼف
ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻻﺑﺪ ،ﺳﺖا ﺣﻖ ﮐﻪ ﯽدﻳﻨ ﻫﺮ .
را ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ
ا ﮔﺮ دﻳﻦ . ﮐﻨﺪﯽﻣ ﻣﺘﺤﺪ
ﺳﺒﺐ
اﻧﺴﺎﻧ ﻋﺎﻟﻢ وﺣﺪت
اﻟﺒﺘﻪ ﻧﺸﻮد ﯽ
ﻧﺒﺎﺷﺪ
اﺳﺖ ﺑﻬﺘﺮ
ازاﻟﻪ ﺑﺎﻳﺪ دﻳﻦ .
ی
ﺗﻌﺼﺐ
ا ﮔﺮ ﮐﻨﺪ
ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ
ﺗﻌﺼﺐ
ﻧﻴﺴﺖ دﻳﻦ ﻧﮑﻨﺪ زاﺋﻞ را
دﻳﻦ زﻳﺮا
. ﺳﺖا ﺣﻖ ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ
ﭘﺮوردﮔﺎر
را ﺧﻠﻖ ﺟﻤﻴﻊ
ﺑﺎ ، داردﯽﻣ دوﺳﺖ
اﺳﺖ ﺻﻠﺢ در ﺧﻠﻖ ﺟﻤﻴﻊ
ﻪ ﺑ
ﺧﻠﻖ ﺟﻤﻴﻊ
ﻣﺎ . ﺳﺖا ﻣﻬﺮﺑﺎن
ﺑﺎﻳﺪ
ﺧﺪا ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ
ﺑﮑﻨﻴﻢ
،
را ﺧﻠﻖ ﺟﻤﻴﻊ
دوﺳﺖ
داﺷﺘﻪ
ﺑﺎﺷﻴﻢ
ﮐﻞﻪ ﺑ
ﻣﻬﺮﺑﺎن
ﺑﺎﺷﻴﻢ
از ﺑﺎﻳﺪ ﭘﺲ.
ﺗﻌﺼﺐ
و ﯽﺟﻨﺴ
ﺗﻌﺼﺐ
و ﯽوﻃﻨ
و ﯽﺳﻴﺎﺳ
ﯽ ﻣﺬﻫﺒ
ﺑﮕﺬرﻳﻢ
یﺗﺤﺮ و
اﻳﻦ زﻳﺮا . ﮐﻨﻴﻢ ﺣﻘﻴﻘﺖ
ﺗﻌﺼﺒﺎت
ﺳﺒﺐ
اﺧﺘﻼف
اﺳﺖ ﺑﺸﺮ ﺑﻴﻦ
اﻳﻦ.
ﺗﻌﺼﺐ
اﺳﺖ ﺳﺒﺐ
ﻫﺎ ﺧﻮن ﮐﻪ
اﻳﻦ. ﺷﻮدﯽﻣ رﻳﺨﺘﻪ
ﺗﻌﺼﺐ
اﺳﺖ ﺳﺒﺐ
ﮐﻪ
ﻣﺎدران
ﺑﻴﭽﺎره
ﻗﺘﻞ در
ﻓﺮزﻧﺪان
اﻳﻦ. ﮐﻨﻨﺪﯽﻣ ﻓﻐﺎن و ﮔﺮﻳﻪ و ﻧﺎﻟﻪ و ﻓﺮﻳﺎد
ﺗﻌﺼﺐ
اﺳﺖ ﺳﺒﺐ
ﮐﻪ
اﻳﻦ. ﺷﻮﻧﺪ ﯽﻣ ﭘﺴﺮﯽﺑ ﭘﺪرﻫﺎ
ﺗﻌﺼﺐ
ﻣﻤﺎﻟﮏ
اﻳﻦ. ددﮔﺮﯽﻣ ﯽﺧﺮاﺑ ﺳﺒﺐ را ﻋﺎﻟﻢ
ﺗﻌﺼﺐ
ﺳﺒﺐ
اﺿﻄﺮاب
اﻣﺎ . ﺷﻮدﯽﻣ و ﺷﺪه ﻋﺎﻟﻢ
اﻳﻦ ا ﮔﺮ
ﺗﻌﺼﺒﺎت
ﻧﻤﺎﻧﺪ
ﺑﺎ ﺑﺸﺮ ﺟﻤﻴﻊ
ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ
ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻪ ﺑ
اﻟﻔﺖ ﻣﺤﺒﺖ
. ﮐﻨﻨﺪﯽﻣ
ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺎ ﮐﻪ ﺳﺖا اﻳﻦ ﻣﻘﺼﺪ
و ﮐﻨﻴﻢ ﺧﺪا ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ
ﺧﺪا .ﻴﻢﯾ ﻧﻤﺎ یﺟﺎر را ﯽاﻟﻬ ﺳﻴﺎﺳﺖ
ﻧﻮر ﻣﺎ ﮐﻪ ﺧﻮاﺳﺘﻪ
ﺑﺎﺷﻴﻢ
ﻇﻠﻤﺖ ﭼﺮا
ﺑﺎﺷﻴﻢ
ﺧﺪا ،
ﺧﻮاﺳﺘﻪ
ﻣﻈﻬﺮ
رﺣﻤﺖ
ﺑﺎﺷﻴﻢ
ﭼﺮا
ﻏﻀﺐ ﻣﻈﻬﺮ
ﺧﺪا . ﮔﺮدﻳﻢ
ﺟﻤﻴﻊ
ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﺶ
را
ﻧﺒﺎﻳﺪ ﭼﺮا ﻣﺎ داردﯽﻣ دوﺳﺖ
دوﺳﺖ
داﺷﺘﻪ
ﺑﺎﺷﻴﻢ
) .
ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎء،
ﺧﻄﺎﺑﺎت
ﺺ ﺻ ﮏ، ﯾ ﺟﻠﺪ ،
۳-۲۵۲ (
۲۳
ﺄﺗ ان ﺎ ﮐﻢ ﯾا ... "
ﺔﯿﺣﻤ ﺧﺬﮐﻢ
اﻟﺠﺎﻫﻠ
اﻧﻪ ﻪﯿاﻟ ﻌﻮد ﯾ و اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺑﺪء ﮐﻞ ﺔﯾ اﻟﺒﺮ ﻦﯿﺑ ﺔﯿ
ﻟﻤﺒﺪاء
اﻟﺨﻠﻖ
و
ﻣﺮﺟﻊ
اﻟﻌﺎﻟﻤ
." )ﻦﯿ
ﺑﻬﺎءاﻟﻠّﻪ
،
ﮐﺘﺎب
اﻗﺪس
(
۲٤
اﺻﻔ و ﯽﺎﺋﯿ اوﻟ ﺎﯾ"
ﻦﯾا ﯽﺎﺋﯿ
و ﻧﻤﻮد دﻋﻮت ﯽاﻋﻠ اﻓﻖ ﺑﻪ را ﻧﺎس ﺎمﯾا و ﯽﺎﻟﯿﻟ در ﻣﻈﻠﻮم
آﻧﮑﻪ ﻣﻘﺼﻮد
و ﺻﺮاط ﺑﻪ و ﺪﯾ ﻓﺮﻣﺎ ﺖﯾﻫﺪا را ﮐﻞ
آ ﮔﺎه ﻢﯿﻋﻈ ﻧﺒﺎء
یﻫﺎ ﻨﻪﯿﺿﻐ ﺗﺎ ﺪﯾ ﻧﻤﺎ
ﺗﺠﻨﺐ و ﻣﺸﺘﻌﻠﻪ
،ﻨﺪﯾ ﻧﻤﺎ ﭘﺮواز ﻫﻮا ﮏﯾ در و ﺟﻤﻊ ﺣﻠﻘﻪ ﮏﯾ در ﮐﻞ و ﺰدﯿ ﺑﺮﺧ ﺎنﯿﻣ از ﻣﺎﻧﻌﻪ یﻫﺎ
اﻣﻮال اﺧﺬ و ﺟﻬﺎد و ﮐﺘﺐ ﻣﺤﻮ
اﺳﺖ ﺷﺪه ﯽﻧﻬ ﻇﻬﻮر ﻦﯾا در
آﻧﮑﻪ ﺪﯿاﻣ ...
اﻻﻣﺮ ﯽاوﻟ ﻫﻤﺖ از
ﮐﻪ ﻦﯿ ﺳﻼﻃ و ﻣﻠﻮک ﯽﻌﻨﯾ ،
ﻣﻈﺎﻫﺮ
ﺼﻠﺢ ﯾ ﺑﻤﺎ و ﺧﻮد ﻪ ﺑ و ﺷﻮﻧﺪ آزاد و ﻓﺎرغ ﮐﻞ ﺗﺎ ﻨﺪﯾ ﻧﻤﺎ ﺪﯾﯿﺄﺗ را اﻣﺮ ﻦﯾا ، اﻧﺪﺣﻖ ﻗﺪرت
اﻣﻮرﻫﻢ
ﻣﺸﻐﻮل
ﮔﺮدﻧﺪ
) "
ﺧﻠﻖ و اﻣﺮ
ﺟﻠﺪ ،
۳،
ص
۲۲۳
و
۲۲٤ (
"
اﻧﺴﺎﻧ وﺟﺪان
و ﻣﻘﺪس ﯽ
اﺳﺖ ﻣﺤﺘﺮم
آزادﮔ و
ﺑﺎﻋﺚ آن ﯽ
اﺗﺴﺎع
اﻓﮑﺎر
ﻞﯾ ﺗﻌﺪ و
اﺧﻼق
و
اﻃﻮار
و
ا ﮐﺘﺸﺎف
اﺳﺮار
ﻇﻬﻮر و ﺧﻠﻘﺖ
ﺣﻘﺎﺋﻖ
ﻋﺎﻟﻢ ی ﻣﮑﻨﻮﻧﻪ
اﻣﮑﺎن
اﺳﺖ
...
و ﺿﻤﺎﺋﺮ
اﻓﮑﺎر
یﻄﻪﯿﺣ در
اﺣﺎﻃﻪ
ﻣﺎﻟﮏ ی
اﻟﻤﻠﻮک
اﺳﺖ
و ﺟﺎن و ﻣﻠﻮک ﻧﻪ
اﺻﺒﻌ ﻦﯿﺑ وﺟﺪان
ﯽ
اﺳﺖ ﻗﻠﻮب ربّ ﺐﯿ ﺗﻘﻠ
ﻧﻪ
ﻋﺎﻟﻢ در ﻧﻔﺲ دو ﻟﺬا ﻣﻤﻠﻮک
ﻫﻢ وﺟﻮد
اﻓﮑﺎر
ﺪﯾﻋﻘﺎ و ﻣﺮاﺗﺐ ﻊﯿﺟﻤ در
،ﻧﻪ ﻣﻮﺟﻮد
اﻟﻄﺮق
ﺑﻌﺪد اﻟﻠﻪ ﯽاﻟ
اﻧﻔﺎس
اﻟﺨﻼﺋﻖ
از
اﺳﺖ ﯽﻣﻌﺎﻧ ﻦﯾا ﺣﻘﺎﺋﻖ
ﻟﮑﻞ و
ً ﺟﻌﻠﻨﺎ
." )ﯽﻧآﻗﺮ دﻗﺎﺋﻖ از ﻣﻨﺴﮑﺎ
و اﻣﺮ
ﺟﻠﺪ ﺧﻠﻖ،
۳،
ص
۲۲۳
و
۲۲٤ (