KorimMDL

174 / 236

להלן המדרש בשפה פשוטה:
א. ָ ךְ) רוֹמ ֶ ל ֶ ר (מ ָ יס ֵ ינוֹס, ק ִ טוֹנ ְ נ ַ ל א ַ עְ יא ו ִ שׂ ָ נ ַ ה ה ָ הוּד ְ י י ִ בּ ַ י ר ִ הוּד ְ י ַ ם ה ָ כ ָ ח ֶ ל ה ַ ים: ע ִ יד ִ ד ְ י י ֵ נ ְ ל שׁ ַ ר ע ֵ פּ ַ ס ְ שׁ מ ָ ר ְ ד ִ מ ַ ה
ל ֶ כֹא ָ ת ה ֶ ם א ֵ מ ַ ח ְ ה ל ָ י ָ ר ה ָ שׁ ְ פ ֶ י א ִ א ְ שׁ ו ֵ יר א ִ ע ְ ב ַ ה ְ סוּר ל ָ א ֶ ן שׁ ָ יו ֵ כּ ִ ת. מ ָ בּ ַ שׁ ְ ה בּ ָ רוּח ֲ ינוֹס א ִ טוֹנ ְ נ ַ א ְ ין ל ִ כ ֵ יא ה ִ שׂ ָ נ ַ ה ה ָ הוּד ְ י י ִ בּ ַ ר
ה. ָ ר ָ ה ק ָ רוּח ֲ א ָ ה ה ָ תְ י ָ ת – ה ָ בּ ַ שׁ ְ בּ
ה. ָ מ ַ ה ח ָ תְ י ָ ה ה ָ רוּח ֲ א ָ ם ה ַ ע ַ פּ ַ ה ְ יוֹם חוֹל – ו ְ ינוֹס בּ ִ טוֹנ ְ נ ַ א ְ ה ל ָ רוּח ֲ יא א ִ שׂ ָ נ ַ ה ה ָ הוּד ְ י י ִ בּ ַ ין ר ִ כ ֵ ן ה ַ מ ְ ר ז ַ ח ַ א ְ ל
י ִ ת ְ ל ַ כ ָ א ֶ ה שׁ ָ רוּח ֲ א ָ ה ֵ ר מ ֵ י יוֹת ִ ה ל ָ ימ ִ ע ְ ה ט ָ תְ י ָ ת ה ָ בּ ַ שׁ ְ י בּ ִ ת ְ ל ַ כ ָ א ֶ ה שׁ ָ ר ָ ק ַ ה ה ָ רוּח ֲ א ָ יא: “ה ִ שׂ ָ נ ַ ה ה ָ הוּד ְ י י ִ בּ ַ ר ְ ר ל ָ יס ֵ ק ַ ר ה ַ מ ָ א
יוֹם חוֹל." ְ בּ
ת." ָ בּ ַ מוֹ שׁ ְ ין וּשׁ ִ ל ְ ב ַ ין – ת ִ ל ְ ב ַ ר ת ֵ ס ָ ה חָ י ָ יוֹם חוֹל ה ְבּ ָ ת ְ ל ַ כ ָ א ֶ ה שׁ ָ רוּח ֲ א ָ אי. בּ ַ ד ַ ו ְ יא: “בּ ִ שׂ ָ נ ַ ה ה ָ הוּד ְ י י ִ בּ ַ ה לוֹ ר ָ נ ָ ע
הצעות לפעילויות
• נהלו דיון עם התלמידים על המסר של הטקסט: ייחודיותה של השבת.
מה לדעת רבי יהודה הנשיא היה חסר לאנטונינוס ביום חול?
האם גם אתם מרגישים שהאוכל בשבת טעים יותר? הסבירו.
• אפשר להרחיב את השיח על הדמיון בין תבלין ובין השבת. כמו שאי אפשר שיהיה אוכל בלי תבלין כך איננו
יכולים בלי השבת, המוסיפה טעם לחיינו. איש איש ושבתו.
• המחיזו את המדרש עם הילדים. כך יקל עליהם להבין את המדרש ולזכור אותו.
“אמר לו: * הערה: בשל גילם הצעיר של התלמידים בחרנו לדלג במלבני השיח על המשפט המופיע במדרש:
וכי יש קילרין של מלך חסר כלום?" זאת על מנת להקל על הבנת הטקסט. מורה שבוחר בכל זאת להרחיב יכול
להיעזר במדרש המופיע במלואו בספר הלימוד.
כדי להקל על הילדים את ההתמודדות עם מדרש האגדה, מומלץ לקרוא את הספר "התבלין החסר" מאת
.2102 ,דבורה עומר, הוצאת מודן
)29 '(עמשלום עליכם מלאכי השלום / מתוך סידור התפילה פיוט:
מטרות בהוראת הספרות
1 1 . היכרות עם טקסט מן המקורות היהודיים: פיוט
2 2 . פתיחת צוהר לאוצרות התרבות
, המושר בכל עדות ישראל בליל שבת. לפני 17-“שלום עליכם מלאכי השלום" הוא פיוט אנונימי מן המאה ה
הקידוש, כשהמתפללים שבים לביתם, מברכים בני המשפחה את המלאכים בשלום ומבקשים מהם לברך את
ביתם לשלום. לאחר שירת פיוט זה נוהגים לשיר את “אשת חיל". הפיוט מציין בחגיגיות את מעבר התרחשויות
השבת מהמרחב הכללי והציבורי (בית הכנסת), אל המרחב האישי, המשפחתי. הפיוט מושתת על מדרש
ממסכת שבת (קיט ע"ב), המספר שבמעבר המרחבי-זמני הזה מלווים שני מלאכי שרת את האדם בצאתו
מבית הכנסת לאחר תפילת ערבית של שבת עד ביתו, ומברכים אותו ואת יושבי הבית כאשר הכול מוכן בביתם
לשבת.
"על פי האתר “הזמנה לפיוט
174