عبدالبهاء و تولد انسان

11 / 224

ﮐ ﻲﻣ ﻲﻧﻔ ﻨﺪ و ھﻢ ﺗﺠﺪد ﯾﺗﺪ يﺰﯿﺳﺘ ﻦ ﭘﺮﺳﺘﺎن ﺳﻨﺖ
ﻣﺤﻮر را. يا ﮫﯾﻧﻈﺮ اﻣﺎ ﮐﮫ در رﺳﺎ ﮫ ﯿﻣﺪﻧ ي ﻟﮫ
ﻣﻄﺮح ﻣ،ﺷﻮد ﻲ ﺑ ًﺻﺮﻓﺎ ﯿ ﺎﻧﮕﺮ اﺻﻞ اﻧﻄﺒﺎق ﺳﻨﺖ و
ﺗﺠﺪد ﻧ ﯿ ﺴﺖ. ﺑﺎﻟﻌﮑﺲ از ﻧﻘﻄﮫ ﻧﻈﺮ رﺳﺎ ﮫ ﯿﻣﺪﻧ ي ﻟﮫ
ﯾﻧﻈﺮ ﮫ ﺳﻮم ﻧيا ﮫﯾ ﺰ ﻧﻈﺮ ﯿ ﻧﺎرﺳﺎ و ﻧﺎھﺸ ﯿ ﺎر اﺳﺖ.
ﮫ ﻧﻈﺮ ﯿﻣﺪﻧ ي ﻟﮫ رﺳﺎ يا ﺗﺎزه ي ﯾﮫ را ﻣﻄﺮح ﻣ ﮐﻨﺪ، ﻲ
ﯾ ﮐﮫ ا يا ﮫﯾﺮﻧﻈ ﺮان و ا ﯿﺮاﻧﯾ ﺎن را ﺑﮫ ﺑﺎزﺳﺎزي
ارزش ی ھﻤﮫ ھﺎ و اﻧﻘﻼﺑﻲ ھﻤﮫ ﺟﺎﻧﺒﮫ دﻋﻮت ﻧﻤﻮده
ﯾﻧﻤﺎ ﻲ و ﻣ ﺪ. از ﻧﻘﻄﮫ ﻧﻈﺮ رﺳﺎ ھﻢ ،ﮫﯿﻣﺪﻧ ي ﻟﮫ
ﺗﺠﺪد و ھﻢ ﺗﺪ ﯾ ﻦ ﺑﺎ ﯾ ﺪ ﺑﺎزﺳﺎزي ﺷﻮﻧﺪ. درﺳﺖ اﺳﺖ
ﻲ ﮐﮫ ﻣ ﺗﻮان ﺑﮫ ﺻﻮرتيھﺎ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن و اﻟﺘﻘﺎﻃ ﻲ ﺳﻨﺖ
را ﺑﺎ ﺗﺠﺪد ﺗﺎ ﺣﺪي داد، ﻲآﺷﺘ ھﺎ ت ﻦ ﺻﻮر ﯾا اﻣﺎ
ﻲ، ھﻤﮕ ھﻢ ﺑﺎ ﺗﺠﺪد راﺳﺘ ﯿ ﻦ و ھﻢ ﺑﺎ ﺗﺪ ﻦ ﯾ
ﯿ راﺳﺘ ﻦ ﺗﻌﺎرض دارﻧﺪ. ﺑﮫ ﻋﺒﺎرت دآن ﭼﮫ ﮕﺮ ﯾ
ﮐﮫ ﻣﻌﻤﻮﻻ در ﺳﮫ ﻗﺮن ﮔﺬﺷﺘﮫ ﺗﺠﺪد ﻧﺎﻣ ﯿ ﺪه ﺷﺪه
اﺳﺖ در ﺑﺴيﺎرﯿ ﻣﻮاﻗﻊ ﭼ ﻧ يﺰﯿ ﯿﺴﺖ ﺟﺰ اﻧﺤﻄﺎط
اﻧﺴﺎن ﺑﮫ رﺗﺒﮫي ﮐﺎﻻ و ﻃﺒﻌ ﯿ ﺖ، ﺗﻌﺼﺐ و
ﻧﮋادﭘﺮﺳﺘ ﻲ ، ﺗﮑﺮار و اﺛﺒﺎت ﺳﻨﺖﻲ ﭘﺮﺳﺘ ، و ﻣﻨﻄﻖ
ﻲ ﮕﺎﻧﮕ ﯿ ﺧﻮد ﺑ زا و ﻲ ﮕﺎﻧﮕ ﯿﺑ . ﺑﮫ ا ﺐ ﯿ ﻦ ﺗﺮﺗ ﯾ
ﯿﭘ ﺸﺮﻓﺖ ﺗﮑﻨ ﯿ ﮏ، ﺻﻨﻌﺖ و داﻧﺶ ﻣ ﻲ ﺗﻮاﻧﺪ در ﺧﺪﻣﺖ
ي ﺮاﻧﮕﺮ ﯾو ، اﺳﺘﻌﻤﺎر، اﺳﺘﺜﻤﺎر، ﻧﻔﺮت، ﺷﻘﺎوت و
ﻓﺮھﻨﮓ
ﺟﻨﮓ و ﭘﺮﺧﺎﺷﮕﺮ ﯾﺎﯿ در ﺑ ي ﺪ. از ا ﯾ ﻦ ﺟﮭﺖ
ا ﯾﻦ ﻧﻮع ﺗﺠﺪد در واﻗﻊ آﯾ يا ﻨﮫ اﺳﺖ از ھﻤﺎن
ﭘﺮﺳﺘﻲ ﺳﻨﺖ اﺻﻞ ﮐﮫ در ﺷﮑﻞيھﺎ ﻣﺮﺳﻮم ﺗﺪ ﯾ ﻦ ﺣﺎﮐﻢ
ﺑﻮده و ﻣ ﺑﺎﺷﺪ ﻲ . ﺑﮫ ﮔﻔﺘﮫي ﻋﺒﺪاﻟﺒﮭﺎء:
» در اﯾﻦ ﺑﺤﺮ ھﺎﺋﻞ ، ﻞ ﻃﻮاﺋﻒ اروپ ﺑﺎ ّﮐ
اﯾﻦ
ﺗﻤﺪن و ﺻﯿﺘﮭﺎ ھﺎﻟﮏ و ﻣﺴﺘﻐﺮق و از
اﯾﻦ ﺟﮭﺖ ﮐﻞ ﺷ ﺗﻤﺪﻧﯿﮫ ي ﻗﻀﺎﯾﺎ ﺎن ﺳﺎﻗﻂ
اﻟﻨﺘﯿﺠﮫ اﺳﺖ ... ﺗﻤﺪن ﺑﻲ ﺻﻮري ﺗﻤﺪن اﺧﻼق
ﺣﻜﻢ اﺿﻐﺎث اﺣﻼم داﺷﺘﮫ ي ﻇﺎھﺮ يﺻﻔﺎ و
ﻲﺑ ﮐﻤﺎل ﺑﺎﻃﻦ ﮐﺴﺮاب ﺑﻘﯿﻌ ﮫ
ﯾﺤﺴﺒﮫ
ﻤﺎن ّاﻟﻈ
ﻣﺎء اﻧﮕﺎﺷﺘﮫ ﮔﺮ ... دد در اروپ ﻲ اھﺎﻟ
درﺟﺎت ﻋﺎﻟﯿﮫ ﺗﻤﺪن اﺧﻼق ﺗﺮﻗﻲ
ﭼﻨﺎﻧﭽﮫ ،اﻧﺪ ﻧﻨﻤﻮده از اﻓﮑﺎر و اﻃﻮار
ﺖّﻋﻤﻮﻣﯿﮫ ﻣﻠاروپ واﺿﺢ و آﺷﮑﺎر اﺳﺖ ، ً ﻣﺜﻼ