عبدالبهاء و تولد انسان

16 / 224

ﻧﮋادﭘﺮﺳﺘﻲ و اﺳﺘﻌﻤﺎر و ﭘﺮﺧﺎﺷﮕﺮ و ي
ﯿ ﻮﻧﺎﻟ ﯿﻧﺎﺳ ﺰم اﻓﺮاﻃ ﯿ و ﺳ ﻲ ﺎﺳﺖ ﺷﻘﺎوت و
ﺗﮑﻨﻮﻟﻮژ ﮔﺮا ﻧ ﻲ ﻧﻈﺎﻣ ي ﯿﺰ ﺑﻮده اﺳﺖ. ا ﻣﺎ ﺗﺎر ﺦ ﯾ
ﻲﺷﺮﻗ ﻲﺳﻨﺘ ﻦ ﯾﺗﺪ )ﺑﮫ ﻋﻼوه ﺷﮑﻞ ﻏﺮﺑ ﺰ ﯿ آن( ﻧ ﻲ
ﯿ ﺦ ﺗﮑﻔ ﯾﺗﺎر ﺮ و ﺗﻨﺠﺳﺘﯿﺰي زن ﺲ، ﯿ و دﮔﺮاﻧﺪ ﺶ ﯾ
ﯿ و ﻧ يﺰﯿﺳﺘ ﺰ ﺧﺼﻮﻣﺖ ﺑﺎ آزادي ﻣﺬھﺐ و وﺟﺪان و
ﻲﻧﻔ ﺗﻨﻮع ﻓﺮھﻨﮕﻲﺪﺗﯿ و ﻋﻘ ﻲ ﺑﻮده و ﻣﺑﺎﺷﺪ. ﻲ
آن ﭼﮫ ﮐﮫ در ا ﯾ ﻦ دو ﻓﺮھﻨﮓ ﻣﺸﺘﺮک اﺳﺖ ،
اﻧﺤﻄﺎط اﻧﺴﺎن ﺑﮫ رﺗ ﯿﺣ ي ﺒﮫ ﻮان و ﮐﺎﻻ ﺟﺎن ﻲﺑ ي
اﺳﺖ. ﺑﮫ ﻋﺒﺎرت ﯾد ﮕﺮ در ا ﯾ ﻦ دو ﻓﺮھﻨﮓ ھﻨﻮز
ﻣﻔﮭﻮم "اﻧﺴﺎن" ﺑﮫ ﻇﮭﻮر ﻧﭙ ﯿ ﻮﺳﺘﮫ اﺳﺖ. ﻓﺮھﻨﮕﻲ
ﮐﮫ ﺑﮫ آدﻣﻲ ﺑﮫ ﻋﻨﻮان اﻧﺴﺎن و ﺑﺮاﺳﺎس
ﯿ راﺳﺘ يھﺎ ﻲﮋﮔﯾو ﻦ اﻧﺴﺎن رﻓﺘﺎر و ﻣﻌﺎﻣﻠﮫ ﻧﻤﺎ ﺪ ﯾ
ﻲ ﻓﺮھﻨﮕ اﺳﺖ ﮐﮫ آدﻣﻲ را از ﺣ ﯿﻃﺒ ي ﯿﻄﮫ ﻌﺖ رھﺎ ﯾﻲ
ﻲﻣ ﺑﺨﺸﺪ، ﺷﺮاﻓﺖ و ﺣﻘﻮق اﻧﻔﮑﺎک ﻧﺎﭘﺬی ھﻤﮫ ﺮ ﯾ
ﯿآدﻣ ﺎن را ﭼﮫ ﺷﺮﻗ و ﭼ ﻲ ﻲ ﮫ ﻏﺮﺑ ﻣﺆﮐﺪ ﻣ ﺳﺎزد، ﻲ
ﯾاﻧﺪ ي آزاد ﺸﮫ و ﻋﻘ ﯿ ﺪه و ﻣﺬھﺐ را ﺑﺰرﮔﺘﺮ ﻦ ﯾ
ﻧﻮع ﻓﻀ ﯿ ﻠﺖ و ﺧﺪاﭘﺮﺳﺘ ﻲﻣ ﻲ ﺷﻤﺎرد و ﻧﺎﺳ ﺰم ﯿ ﻮﻧﺎﻟ ﯿ
ﻲ اﻓﺮاﻃ و ﻧﮋادﻲ ﭘﺮﺳﺘ و اﺳﺘﻌﻤﺎر و ﭘﺮﺧﺎﺷﮕﺮي
را ﺑﮫ اﻧﺪﺟﮭﺎن يا ﺸﮫﯾ ﺷﻤﻮل، وﺣﺪت ﻋﺎﻟﻢ
ﻲ اﻧﺴﺎﻧ ، ﺻﻠﺢ ﻋﻤﻮﻣﻲ و ﻋﺸﻖ و ﻣﺤﺒﺖ ﺑﮫ ﻮع ﻧ ی ھﻤﮫ
اﻧﺴﺎن ﻣﺒﺪ ﻲ ل ﻣ ﺳﺎزد. ﭘ ﯿ ﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﺒﮭﺎء ﺑ ﺶ از ﯿ
ﯿﭼ ھﺮ ﺰ ﺿﺮورت اﺳﺘﺨﻼص و آزادي اﻧﺴﺎن از ﻮغ ﯾ
ﯿ و ﻃﺒ ﻲ ﭘﺮﺳﺘ ﻣﺎده ﻌﺖ ﻣﺪاري ﺑﻮد. ﺑﺪ ﯾ ﻦ ﺟﮭﺖ اﺳﺖ
ﮐﮫ ﻋﺒﺪاﻟﺒﮭﺎء در ﺳﺨﻨﺮاﻧ ﯾھﺎ ﻲ ﺶ ﺑﺎرھﺎ از ﺿﺮورت
ﻦﯾا ﮐﮫ اﻧﺴﺎن از ﻃﺒ ﯿ ﻌﺖ ﺗﻮﻟﺪ دوﺑﺎره،ﺎﺑﺪﯾ
ﯾﻧﻤﺎ ﻲ ﺪ ﻣ ﯿﺗﺄﮐ ﺪ. ﺑﮫ ﻋﻨﻮان ﻣﺜﺎل ﺑﮫ دو ﺑ ﯿ ﺎن از
ﻋﺒﺪاﻟﺒﮭﺎء ﺗﻮﺟﮫ ﻣﻢ: ﯿﮐﻨ ﻲ
1 -ي ﺟﻤﻠﮫ از» ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﺣﻀﺮت ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ ،
ﺣﺮﯾﺖ اﻧﺴﺎﻧﺴﺖ ﮐﮫ ﺑﻘﻮهﻣﻌﻨﻮﯾﮫ ي
از
ي اﺳﯿﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﻃﺒﯿﻌﺖ ﺧﻼص و ﻧﺠﺎت
، ﯾﺎﺑﺪ زﯾﺮا ﺗﺎاﻧﺴﺎن اﺳﯿﺮ ﻃﺒﯿﻌﺖ
،اﺳﺖ ﺣﯿﻮان درﻧﺪه اﺳﺖ زﯾﺮا ،
ﺑﻘﺎ ي ﻣﻨﺎزﻋﮫ از ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻋﺎﻟﻢ ﻃﺒﯿﻌﺖ
اﺳﺖ
و اﯾﻦ ﻣﺴﺄﻟﮫﺳﺮ ﺑﻘﺎ ي ﻣﻨﺎزﻋﮫ ي