عبدالبهاء و تولد انسان

15 / 224

ﺑﮫ رﺗ ﯿﻃﺒ ي ﺒﮫ ﻌﺖ اﺳﺖ. در واﻗﻊ ﺑﺴ از يﺎرﯿ
ﯿ ﮐﮫ ﻋﻠ ﻲ ﺸﻤﻨﺪاﻧ ﯾاﻧﺪ ﮫ دارو ﯿﻨﯾ ﺰم اﺟﺘﻤﺎﻋ ﺳﺨﻦ ﻲ
ﯾﮔﻮ ﻲﻣ ﻨﺪ ﺧﻮد ﻣﺪاﻓﻊ و ﺣﺎﻣ ﻲ آن ﻣ ﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺗﻨﺎزع
ﺑ ًﺑﻘﺎ ﺻﺮﻓﺎ ي ﻣﻌﻨﺎ ﮫ رﻗﺎﺑﺖ در ﺑﺎزار ﻧ،ﺴﺖﯿ
ﺑﻠﮑﮫ ﺗﻌﺮﻲﻔﯾ اﺳﺖ از اﻧﺴﺎن و ھﻮ ﯾ ﺖ او ﮐﮫ ﺑﺎ
اﺻﻞ وﺣﺪت ﻋﺎﻟﻢ اﻧﺴﺎﻧﻲ و ﺻﻠﺢ ﻋﻤﻮﻣﻲ در ﺗﻌﺎرض
اﺳﺖ. ﺑﮫ ﻋﻨﻮان ﻣﺜﺎل ﻣﺪاﻓﻌﺎن ﭘﺮﺧﺎﺷﮕﺮ
ﯿ ﻮﻧﺎﻟ ﯿﻧﺎﺳ ﺰم اﻓﺮاﻃﻲﻌﻨﯾ ﻲ وﻃﻦ ﭘﺮﺳﺘ و ﻧﮫ –ﻲ
وﻃﻦ دوﺳﺘ– ﻲ ﮐﮫ ﻣﻤﺎﻟﮏ و دوﻟﺖﯾد يھﺎ ﮕﺮ را
ﺧﻄﺮ و ﺗﮭﺪ ًﺻﺮﻓﺎ يﺑﺮا يﺪﯾ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺧﻮد د ﺪه و ﯾ
ھﺪﻓﺸﺎن ﺗﻌﻘﯾﻲھﺎ ﺎﺳﺖﯿ ﺐ ﺳ ﯿ اﺳﺖ ﮐﮫ ﺑﮫ ﻧﻔﻊ ﺧﻮد و
ﺑﮫ ﺿﺮر ددوﻟﺖ ﮕﺮﯾ ھﺎ و ﮐﺸﻮرھﺎ ﻣﻨﺠﺮ ﻣ ﺷﻮد، ﻲ
ﺑﺪون آن ﮐﮫ ﺧﻮد ﺑﺪاﻧﻨﺪ ، ﻣﺴﺤﻮر و ﺷي ﺘﮫﻔﯿ
ﯿﻨﯾ دارو ﺰم اﺟﺘﻤﺎﻋﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻲﻣ ﻲ
ﻧﮋاد ي ﯾﺸﮫ اﻧﺪ ﭘﺮﺳﺖ و راﺳ ﯿ ﺰم ﮐﮫ ﺑﮫ رﻗﺎﺑﺖ
و دﺷﻤﻨﻲ ﻧﮋادھﺎ و ﺑﺮﺗﺮي ِيھﺎ ﺖﯿﻗﻮﻣ يﺘﺮﮭ و ﮐ
ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﺑﺎور دارد و ﻧﺠﺎت ﺧﻮد را در ﺗﻄﮭ ﺮ و ﯿ
ﺳﺮﮐﻮب و ﻗﻠﻊ و ﻗﻤﻊ د ﯾ ﮕﺮان ﻣ اﮔﺮ ﻲﺣﺘ ،ﻨﺪﯿﺑ ﻲ
ﺑﮫ ﺳﺮﻣﺎيدار ﮫﯾ ھﻢ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﻧﺒﺎﺷﺪ ، ﻃﺮﻓﺪار
ﯿﻨﯾ دارو ﺰم اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﺳﺖ. آن ﮐﮫ زن را در
ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺮد ﻣ ﻲ ﮔﺬارد و ﺑﮫ ﺑﺮﺗﺮيﮕﺮﯾ ﺑﺮ د ﻲﮑﯾ ي
ﺑﺎور دارد و ﺣﻘﻮق ﻣﺘﻔﺎوت ﺑﺮا ﯾ ﺸﺎن ﻗﺎﺋﻞ اﺳﺖ
ھﻮادار دارو ﯿﻨﯾ ﺰم اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﺳﺖ. آن ﮐﮫ
ﻃﺮﻓﺪاران اد ﯾ ﺎن و ﻣﺬاھﺐ د ﯾ ﮕﺮ را ﭘﻠ ﯿ ﺪ و ﻧﺠﺲ
ﻲﻣ داﻧﺪ و آﻧﺎن و وﺟﻮد آﻧﺎن را "ﻓﺴﺎد در
ﻲ ﻦ" ﻣ ﯿزﻣ ﺧﻮاﻧﺪ و ﻧﻔﺮت و ﺑﻲ ﮕﺎﻧﮕ ﯿ و اﺟﺘﻨﺎب و
ﺗﺒﻌ ﯿﺾ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﮫ آﻧﺎن ﻗﺎﺋﻞ ﻣ ﻲ ﺷﻮد ﺑﺪون
آن ﮐﮫ
ﺑﺪاﻧﺪ ﻣﺪاﻓﻊ دارو ﯾ ﻨﺰم اﺟﺘﻤﺎﻋاﺳﺖ. ﻲ
ﻨﯿﺑ ﻲﻣ ﯿﻢ ﮐﮫ ھﻢ ﺗﺪﯾ ﻲ ﻦ ﺳﻨﺘ و ھﻢ ﺗﺠﺪد
ﻣﺮﺳﻮم ﻏﺮﺑﻲ ھﺮ دو ﺑﮫ ﺷﮑﻞيھﺎ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن از ا ﻦ ﯾ
ﻲ روﺣﺎﻧ يﻤﺎرﯿﺑ و ﻓﺮھﻨﮕﻲﻌﻨﯾ ﻲ اﻧﺤﻄﺎط اﻧﺴﺎن
ﺑﮫ رﺗ ﯿﻃﺒ ي ﺒﮫ ﻌﺖ و ﮐﺎﻻ رﻧﺞ ﺑﺮده و ﻣ ﺑﺮﻧﺪ. ﻲ
ﯾﺗﺎر ﺦ ﺗﺠﺪد ﻏﺮب از اﺑﺘﺪا ﻋﻼوه ﺑﺮ اﻋﻼن اﺻﻞ
ﻣﻘﺪس ﺑﺮاﺑﺮي ﺣﻘﻮق آدﻣ ﯿﺎن، ﻣﺘﺄ ﺳﻔﺎﻧﮫ ﺗﺎر ﺦ ﯾ