عبدالبهاء و تولد انسان

17 / 224

ي ﭼﺸﻤﮫ ﺟﻤﯿﻊ ﺑﻼﯾﺎ اﺳﺖ و ﻧﮑﺒﺖ
«ي. ﮐﺒﺮ
2 - » ﻋﺎﻟﻢ اﻧﺴﺎﻧ ﺑﻨﻔﺜﺎت ﻣﺤﺘﺎج ﻲ
روح
اﻟﻘﺪس اﺳﺖ . ﺑﺪون اﯾﻦ روح ﻋﺎﻟﻢ ،
ﻣﺮده ﻲ اﻧﺴﺎﻧ اﺳﺖ و ﺑﺪون اﯾﻦ ﻧﻮر ،
ﻋﺎﻟﻢ اﻧﺴﺎﻧﻲ ﻇﻠﻤﺖ اﻧﺪر ﻇﻠﻤﺖ اﺳﺖ ،
زﯾﺮا
ﻋﺎﻟﻢ ﻃﺒﯿﻌﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﺣﯿﻮاﻧﯿﺴﺖ .
ﺗﺎ اﻧﺴﺎن وﻻدت ﺛﺎﻧﻮﯾﮫ از ﻋﺎﻟﻢ
ﻲﯾﻌﻨ ، ﻧﻨﻤﺎﯾﺪ ﻃﺒﯿﻌﺖ ﻣﻨﺴﻠﺦ از ﻋﺎﻟﻢ
ﻃﺒﯿﻌﺖ ﻧﮕﺮدد ﺣﯿﻮان ، . اﺳﺖ ﻣﺤﺾ
ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ اﻟﮭﻲ اﯾﻦ ﺣﯿﻮ اﻧﺴﺎن ن را ا
« ﻧﻤﺎﯾﺪ. ﻣﻲ
ﺗﻮﻟﺪ اﻧﺴﺎن از ﻃﺒ
ﯿﻌﺖ
و ﺗﻮﻟﺪش ﺑﮫ روح و
،ﺧﺮد ھﻤﺎن ﺗﻮﻟﺪ راﺳﺘ ﯿ ﻦ اﻧﺴﺎن اﺳﺖ، اﻧﺴﺎن ﺑﮫ
ﻋﻨﻮان ﺣﻘﻲﻘﺘﯿ ، ﺣﻘ ﻲ روﺣﺎﻧ ﻲﻘﺘﯿ ﺧﺮدورز، ﺣﻘﻲﻘﺘﯿ
ﯾز ﺒﺎ و ﻣﻘﺪس، ﺣﻘﻲﻘﺘﯿ ﮐﮫ ﻧﺸﺎﻧﮫ و ﻣﺜﺎل ﺧﺪاﺳﺖ.
ﺑﮫ ﻋﻨﻮان ﻣﺜﺎل ﻋﺒﺪاﻟﺒﮭﺎء در ﺳﺨﻨﺮاﻧ ﺶ ﯾھﺎ ﻲ
در اروﭘﺎ و آﻣ ﯾﺮ ﮑﺎ ﭼﻨﺪ ﯾ ﻦ ﺑﺎر ﺑﮫ ﺑﺮرﺳ و ﻲ
ﯿﺗﻌﺒ ﺮ ﻣﺠﺪد ﯾا ي ﺑﺎزﺳﺎز ﻲﻌﻨﯾ ، ﻦ ﻣﻔﮭﻮم واﻻ و
ژرف ﺗﻮرات ﻣ ﻲ ﭘﺮدازد ﮐﮫ ﺑﺮ ﻃﺒﻖ آن ﺧﺪا اﻧﺴﺎن
را ﺑﮫ ﺻﻮرت و ﻣﺜﺎل ﺧﻮد ﻣ ﯾآﻓﺮ ﻲ ﻨﺪ. ا ﻦ ﯾ
ي ﺑﺎزﺳﺎز ﺑﺎ اﻧﺪ ي ﯾﺸﮫ ﺗﻮﻟﺪ اﻧﺴﺎن ﺳﻨﺨ ﺖ ﯿ
ﯾ ﻲﻣ ﺎﺑﺪ. در ﻧﻘﺪ ﻧﮋادﭘﺮﺳﺘ ﻲ ، ﻣﺮدﺳﺎﻻر ، ي
ﯿ ﻮﻧﺎﻟ ﯿﻧﺎﺳ ﺰم اﻓﺮاﻃ ﯾ و د ﻲ ﮕﺮ ﻣﻈﺎھﺮ ﻓﺮھﻨﮓ
ﻲ، ﮕﺎﻧﮕ ﯿﺑ ﻋﺒﺪاﻟﺒﮭﺎء ﺑﺮ ا ﯾ ﻦ ﻧﮑﺘﮫ ﺗﺄﮐ ﮐﻨﺪ ﻲ ﺪ ﻣ ﯿ
ﻲ ﮐﮫ آدﻣ ﺻﻮرت و ﻣﺜﺎل ﺧﺪاﺳﺖ.
ﯿھﻤ اﻣﺎ ﻦ ﻣﻔﮭﻮم اﺳﺖ ﮐﮫ ھﻮ ﯾ ﺖ راﺳﺘ ﻦ ﯿ
اﻧﺴﺎن را آﺷﮑﺎر ﻣ ﯾ ﺪ. آ ﯾﻧﻤﺎ ﻲ ﺎ آدم ﺑﻮدن و
اﻧﺴﺎن ﺑﻮدن ﺑﮫ ﻣﻌﻨﺎﻲ ﭘﺮﺳﺘ ﻧﮋاد ﻲﻧﻔ ي اﺳﺖ و
ﯾ ﺎ دﻓﺎع از ﻧﮋاد ﻲ ﭘﺮﺳﺘ ؟ ﭘﺎﺳﺦ ا ﯾ ﻦ ﺳﺆال آﺳﺎن
اﺳﺖ. آدﻣ ﻲ ﺻﻮرت و ﻣﺜﺎل ﺧﺪاﺳﺖ. ا ﻣﺎ ﺧﺪا ﻧﮫ
ﭘﻮﺳﺖ دارد و ﻧﮫ رﻧﮓ ﭘﻮﺳﺖ. ﺑﺪ ﺪ ﯿ ﺐ ﺳﻔ ﯿ ﻦ ﺗﺮﺗ ﯾ
ﺑﻮدن، زرد ﺑﻮدن، ﺳ ﯿ ﺎه ﺑﻮدن، ﺳﺮخ ﺑﻮدن و ھﺮ
ﻣﮑﺎﺗﯿﺐ ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪاﻟﺒﮭﺎء، ج. 3 ، ص 107 . 4
ﻣ ﺄﺧﺬ ﻓﻮق . ج: 3 ، ص ۱۰۹. 5