عبدالبهاء و تولد انسان

78 / 224

ي ﯿﻄﮫﺣ ﻓﺮھﻨﮓ ﺧﺎرج ﻧﻤﻮده و او را ﺑﮫ ﻋﺮ ي ﺻﮫ
ﻌﺖ ﻣ ﯿﻃﺒ ﻨﺤﻂ ﻧﻤﺎ ﯾ ﻨﺪ. ﺗﻌﺮ ﯾ ﻒ ﻓﺮھﻨﮓ ﻣﺮدﺳﺎﻻر از ي
زن ﺑﮫ ﻋﻨﻮانﻲ ﺟﺴﻤﺎﻧ يا ﻣﺠﻤﻮﻋﮫ از ﺷﮭﻮات و ﻧﻔﺲ
اﻣﺎ ره، و ﻧﮫ ﻣﻮﺟﻮدي ﺧﺮدﻣﻨﺪ و ﺧﺮدورز و
ﻲ روﺣﺎﻧ ، در واﻗﻊ ﺗﻮﺟ ﯾ ﮫ ا ﯿ ﻦ ﺧﺸﻮﻧﺖ و ددﻣﻨﺸﻲ
ﯿ و ﺗﻘﻠ ﻲ اﺟﺘﻤﺎﻋ ﻞ زﻧﺎن ﺑﮫ ﺣ ﯿﻃﺒ ي ﯿﻄﮫ ﻌﺖ ﺑﻮده و
ﻲﻣ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﺎز ﺑﮫ ﯿھﻤ ًﻦ ﺟﮭﺖ اﺳﺖ ﮐﮫ زﻧﺎن ﺻﺮﻓﺎ
ﻖ ﻧ ﯾ از ﻃﺮ ﻘﺶ ﺟﺴﻤﺎﻧ ﯾﺧﻮ ﻲ ﺶ در ﻓﻌﻞ ﺗﻮﻟ، ﺪ ﻣﺜﻞ ﯿ
ﻣﻮرد ﺗﻌﺮ ﯾ ﻒ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﮫ و ﻣﻔﮭﻮم ﻣﺎدر ﺑﻮدن ﺑﮫ
يﺑﺮا ي اﺑﺰار ﻋﻨﻮان ﺳﻠﺐ ﺣﻘﻮق زﻧﺎن از ﻣﺸﺎرﮐﺖ
در اﺟﺘﻤﺎع و اﻗﺘﺼﺎد و ﺳ ﯿ ﺎﺳﺖ ﻣﻮرد اﺳﺘﻔﺎده
ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﮫ اﺳﺖ.
اﻣﺎ
ﻋﺒﺪاﻟﺒﮭﺎء ﺑﺎ ﺗﺄﮐ ﯿ ﺪ ﺑﺮ ﺟﻨ ﻲ اﻧﺴﺎﻧ ي ﺒﮫ
زن و ﻣﺮد ، ﺧﺎﻃﺮﻧﺸﺎن ﻣ ﻲ ﺳﺎزد ﮐﮫ ﺑﺎ ﺗﻌﻠ ﻢ و ﯿ
ﯿﺗﺮﺑ ﺖ ﺑﺮاﺑﺮ، ﺗﻮاﻧﺎ
ﯾﻲ
ھﺎ و ﺧﻼ ﯿﻗ ﺖ و ﺧﺮدورزي
زﻧﺎن و ﻣﺮدان ﺑﮫ ﯾ ﮑﺴﺎن ﺧﻮاھﺪ ﺑﻮد. از ا ﻦ ﯾ
روﺳﺖ ﮐﮫ ھﺮ ﻧﻮع ﻧﺎﺑﺮاﺑﺮﻲ ﺣﻘﻮﻗ ي زن و ﻣﺮد ،
دروغ و ﺗﻮھﻲﻨﯿ ﺑﮫ اﻧﺴﺎﻧ ﯿ ﺖ ھﺮ اﻧﺴﺎن اﺳﺖ. از
آﻧﺠﺎ ﺳﺖ ﮐﮫ ﺗﺄﮐ ﯿ ﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺒﮭﺎء ﺑﮫ ﺑﺮاﺑﺮ ﺣﻘﻮق ي
زﻧﺎن و ﻣﺮدان ، ھﻤﻮاره ﺿﺮورت آﻣﻮزش و ﭘﺮورش
زﻧﺎن را ﺧ ﺎﻃﺮﻧﺸﺎن ﻣ ﻲ ﺳﺎزد. در ﺳﺨﻨﺮاﻧيھﺎ ﻲ
ﻋﺒﺪاﻟﺒﮭﺎء، ﻧﻔﻲ ﻣﺮدﺳﺎﻻر ﯾ ﺖ و ﯿاھﻤ ي ﮋه و
يا ﮕﺎﻧﮫ ﯾ دارد. ﻧﮫ ﺗﻨﮭﺎ ا ﯾ ﻦ ﻧﻮع ﺑﮫ ﺧﺼﻮص
ﯿﺗﻘﻠ ﻲﻌﻨﯾ ﯾﻲ، زدا اﻧﺴﺎن ﻞ ارزش و ﺣﻘﻮق ھﺎ اﻧﺴﺎن
ﺑﮫ ورﻃﮫي ﺑﺪن و ﺑ از ﻲﻤﯿ ﺖ ﻧ ﯿ اﻧﺴﺎﻧ ﻲﻧﻔ ي ﻮﻟﻮژ ﯿ
ﯿ ﺖ دﻧ ﯿﺟﻤﻌ ﺎ اﺳﺖ، ﺑﻠﮑﮫ ﺑ ﮫ ﻋﻼوه ا ﯾ ﻦ ﻧﻮع ﺑﮫ
ﯾ ﻧﻘﺶ ، زداﯾﻲ اﻧﺴﺎن ﺧﺼﻮص ﮕﺎﻧﮫ و ﺧﻄيﺮﯿ در ﻣﻨﻄﻖ
دارد. زداﯾﻲ اﻧﺴﺎن ﻲ ﻋﻤﻮﻣ
ھﻤﺎن
ﮔﻮﻧﮫ ﮐﮫ ﺟﺎﻣﻌﮫ ﺷﻨﺎﺳﺎن واﻗﻔﻨﺪ،
ﻓﺮھﻨﮓ ﻣﺮدﺳﺎﻻري از اﺑﺘﺪا ﻓﺮھﻨﮓ ﺧﺸﻮﻧﺖ را
ﯾﺗﺸﻮ ﻖ و ﺗﻮﺟ ﻲ ﮫ ﻣ ﯿ ﮐﻨﺪ و ھﺮ ﮕﺎﻧﮫ ﯿ ﮐﮫ ﺑ آن ﭼﮫ
و ﻣﺘﻔﺎوت اﺳﺖ را ﺑﮫ ﻋﻨﻮان ﺖ ﯿﺜﯿ ﮐﮫ ﺣ يﺪارﯾﭘﺪ
و ﺷﺮف ﺟﻨﺴ ﯾا ﻲ ﺸﺎن را ﻣﻮرد ﺧﻄﺮ و ﺗﮭﺪ ﯾ ﺪ ﻗﺮار
،دھﺪ ﻲﻣ ّﻲﻣ ﻲﺗﻠﻘ ﮐﻨﺪ. از ا ﯾ ﻦ روﺳﺖ ﮐﮫ ﺟﻨﮓ و
ﭘﺮﺧﺎﺷﮕﺮي و ﮐﺸﺘﺎر ديﮕﺮﯾ ﺑﮫ ﺷﮑﻞ دﻓﺎع از ﺷﺮف