عبدالبهاء و تولد انسان

83 / 224

ﺧﻮد ا ﯾ ﻦ زﺑﺎن ﻧ ﯾ ﺰ ﺑﺎ ﯿ ﺪ ﻣﺤﺼﻮل ﻓﺮايﻨﺪﯾ
دﻣﻮﮐﺮاﺗ ﯿ ﮏ در ﺳﻄﺢ ﺑﺑﺎﺷﺪ. ﻲ و ﺟﮭﺎﻧ ﻲ اﻟﻤﻠﻠ ﻦﯿ
ﯾ ﺖ ا ﯿاھﻤ ﻦ ﻣﻔﮭﻮم ﺗﺎ ﺑﮫ ﺣﺪي اﺳﺖ ﮐﮫ
ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ در ﮐﺘﺎب اﻗﺪس ﺗﺤﻘﻖ ا ﯾ ﻦ زﺑﺎن ﻣﺸ ﻦﯿ ﺘﺮک ﺑ
ﻲ اﻟﻤﻠﻠ را از ﻣﮭﻤﺘﺮ ﯾ ﻦ ﻧﺸﺎﻧﮫيھﺎ ﺑﻠﻮغ ﻋﺎﻟﻢ،
َ ﻇﮭﻮر ﺧﺮ د در ﻣ ﯿ ﺎن ﻣﺮدم، و در واﻗﻊ ﺗﻮﻟﺪ
اﻧﺴﺎن ﺑﮫ ﻋﻨﻮان اﻧﺴﺎن ﻗﻠﻤﺪاد ﻧﻤﻮد. اﯾﻦ ﮐﮫ
ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ ﻋﻼوه ﺑﺮ زﺑﺎن ﺑﻮﻣ زﺑﺎن ﻲﻌﻨﯾ ،ﺧﻮد ﻲ
ﯾ ﺑﮫ ﻲ، ﭘﺎرﺳ يﺒﺎﯾ ﻦ و ز ﯾﺮﯿﺷ ﮏ زﺑﺎن د ﯾ ﮕﺮ ھﻢ
ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺖ ﯾ از ا يا ﻧﺸﺎﻧﮫ ي ﺗﺎ ﺣﺪ ، ﻦ وﺣﺪت در
ﮐﺜ ﺮت در ﺳﻄﺢ ﺟﮭﺎﻧﻲ اﺳﺖ. ﻋﻠﺖ اﻧﺘﺨﺎب ﻋﺮﺑﻲ
ا ًﺻﺮﻓﺎ ﯾ ﻦ ﺗﺼﺎدف ﺗﺎرﻲﺨﯾ ﺑﻮد ﮐﮫ دوﻟﺖ ا ﺮان ﯾ
ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ را ﺑﮫ ﮐﺸﻮر ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ و ﺑﮫ ﻣﻨﺎﻃﻘﻲ ﮐﮫ ﻋﺮﺑﻲ
زﺑﺎن ﺑﻮدﻧﺪ ﯿﺗﺒﻌ ، ﺪ ﮐﺮد و ﺳﺮﺗﺎﺳﺮ دوران وﺣﻲ
ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ در ﻣ ﯿ ﺎن اﻓﺮاديﺳﭙﺮ ي ﺷﺪ ﮐﮫ زﺑﺎﻧﺸﺎن
ﺑﻮد. ﻲﻋﺮﺑ
اﻣﺎ
ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ آﺛﺎر ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧ زﺑﺎن ﺑﮫ ﻲ
ﻲﺎرﺳﭘ ﺑﻨﮕﺎﺷﺖ و ﺑﺮﺧ ﯾ از ا ﻲ ﻦ آﺛﺎر ﺑﮫ
زﺑﺎن
ﻲ ﺳﺮه ﻣ ﻲ ﭘﺎرﺳ ﺑﺎﺷﺪ. ﭘ ﯿ ﺎﻣﺒﺮ ا ﯾا ﻲ، ﺮاﻧﯾ ﺮان را
يا ﭽﮫﯾدر ﺑﮫ ﻣﻘﺪس ﺑﺮا ي اﺗ ﺤﺎد ﻋﺎﻟﻢ اﻧﺴﺎﻧﻲ
ﯿﺗﻌﺒ ﺮ ﻧﻤﻮد و زﺑﺎن ﭘﺎرﺳﻲ را ﺣﻠﻘﮫي ﺑﺮا يا
اﺗﺼ ﺎل و ارﺗﺒﺎطﻓﺮھﻨﮓ ی ھﻤﮫ ھﺎ و ﻣﻠ ھﺎ و ﺖﯿ
ﻣﺬھﺐ
ھﺎ و ﻧﮋادھﺎ ﻗﻠﻤﺪاد ﮐﺮد. ا ﯾ ﻦ اﺳﺖ ﻋﺸﻖ
ﺮان. ﯾا ﻦ ﺑﮫ ﯿ راﺳﺘ
وﺣﺪت ﻋﺎﻟﻢ اﻧﺴﺎﻧﻲ
اﻣﺎ
ﭼﮭﺎر اﺻﻞ ﺑﺮاﺑﺮي زن و ﻣﺮد، آزادي
ﯿ راﺳﺘ ﻦ، آﻣﻮزش و ﭘﺮورش ﻋﻤﻮﻣ ﻲ ، و زﺑﺎن ﻣﺸﺘﺮک
يھﺎ ﺟﻠﻮه ﻲھﻤﮕ ﻲ ﺟﮭﺎﻧ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﻲ از اﺻﻞ ديﮕﺮﯾ
ﻲﻣ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﮫ در ﺟﮭﺎنﻲﻨﯿﺑ ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ و در
يھﺎ ﻲ ﺳﺨﻨﺮاﻧ ﻋﺒﺪاﻟﺒﮭﺎء ھﻤﻮاره ﺑﮫ ﻋﻨﻮان
ﯾ ﻣﮭﻤﺘﺮ ﻦ اﺻﻞ آ ﺋﯿ ﻦ ﺑﮭﺎﺋ ﻲﻣ ﻲ ﻣﻌﺮﻓ ﻲ ﮔﺮدد. ا ﻦ ﯾ
اﺻﻞ، ھﺪف آ ﺋﯿ ﻦ ﺑﮭﺎﺋ و ﻋﺼﺎ ﻲ آزﻣﻮﻧ ی ھﻤﮫ ي ره
ﮭﺎی
ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ ﻣ ﻲ ﺑﺎﺷﺪ. ا ﯾ ﻦ اﺻﻞ ﭼ،ﺴﺖﯿﻧ يﺰﯿ ﺟﺰ اﺻﻞ
وﺣﺪت ﻋﺎﻟﻢ اﻧﺴﺎﻧ . ﻲ