1 / 37
1
شکل
تخیّل
گیری
بهائی:
آئین
از
ایرانی
آی
در
باب
جنبش
نۀ
التّواریخ
ناسخ
شگفت
از
گستردۀ
شیوع
ایران
اخیر
قرن
دو
ویژگیهای
انگیزترین
سوء
تفاهم
ه
بوده
بهائی
و
بابی
آئین
به
نسبت
گوناگون
ای
از
پیش
تا
که
گفت
بتوان
شاید
.
است
٢٠
بوده
استوار
بهائی
جامعۀ
و
آئین
و
ایرانی
روشنفکران
میان
بلند
دیواری
گذشته
سال
آیندۀ
از
تابناکی
طلیعۀ
خود
این
و
است
بوده
سقوط
حال
در
اخیر
سالهای
در
ضخیم
دیوار
این
خوشبختانه
.
است
،
ایران
می
،
مذهبی
خشونت
از
فارغ
ایرانی
توسّط
هم
"
فرهنگی
"دیگر
بعنوان
بهائیان
تعریف
.
باشد
طرف
از
هم
و
مذهبی
پیشوایان
خودکامگان
است.
شده
رهبری
و
تشویق
سیاسی
سرچشمه
چشمگیرترین
از
یکی
خیال
های
بهاء
و
باب
آئین
بارۀ
در
ایرانی
پردازی
که
است
تاریخ
کتاب
دو
الله
دهۀ
در
١٨50
می
تحریر
رشتۀ
به
را
قاجار
تاریخ
ن آور
التوّاریخ
ناسخ
کتاب
اوّلین
.
د
است
تق
محمّد
میرزا
که
سپ
به
معروف
ی
هر
به
را
آن
آورد
قلم
روض
دیگر
کتاب
.
ة
که
است
ناصری
الصّفای
آن
نویسنده
هدایت
به
مشهور
قلیخان
رضا
باشد
می
کتاب
دو
هر
.
ن
بدستور
نوش
شاه
اصرالّدین
و
شده
ته
سال
تا
را
قاجار
رویدادهای
١٨5٧
قلم
به
می
تفص
به
کتاب
دو
هر
.
آورند
باره
در
یل
می
بحث
به
گوناگون
بخشهای
در
باب
نهضت
تأخّر
التّواریخ
ناسخ
به
نسبت
اندکی
که
الصّفاء
روضة
میان
این
در
.
پردازند
میان
این
در
التّواریخ
ناسخ
سبب
همین
به
و
است
گرفته
التّورایخ
ناسخ
از
او
جنبش
و
باب
بارۀ
در
را
مطالب
اکثر
دارد
.
دارد
بیشتری
اهمّیّت
د
گونا
مراحل
به
آغاز
در
مقاله
این
ر
گ
ایرانی
تخیّل
ون
می
بهائی
آئین
از
پرداز
آنگاه
و
م
تاریخ شیوه
در
را
کتاب
دو
آن
نویسی
آئ
باره
ی
می
قرار
پژوهش
مورد
باب
ن
بخش
آن
در
.
دهم
،
به
اوّل
شش
بی
از
نمونه
بی
و
اطّلاعی
بارۀ
در
نویسنده
دو
سوادی
می
توجّه
باب
نهضت
آنگاه
.
کنم
عوید
هر
اباحه
آئین
را
باب
آئین
که
را
کتاب
دو
می
معرّفی
گری
.
شکافت
خواهم
نمایند
خیال
توصیف
به
سپس
ی
کتاب
دو
بارۀ
در
تبریز
در
باب
محاکمۀ
پردازم
می
آنگاه و
نظر
کتاب
دو
مورد
در
را
برخورد
می
بررسی
قاجار
دولت
و
بابیان
میان
مسلحانه
. نمایم
در
پایان
توصیف
خصوص
در
را
کتاب
دو
باب
اعدام
پژوهش
خواهم
. نمود
1.
دگرگونی
خیال
مراحل
و
آئ
از
ایرانی
پردازی
بهائی
و
بابی
ین
بهائی
و
بابی
آئین
به
ایرانیان
رویکرد
در
که
آنچه
همواره
باقی
پایدار
و
استوار
ب
ب
تعریف
ماند
"
فرهنگی
"دیگر
بعنوان
هائیان
ایرا
.
است
نداشته
چندانی
تحوّل
بهائی
آئین
از
ایرانی
تخیّل
جهت
این
از
.
است
بوده
ن
امّا
مفهوم
این
به
فرهنگی
دیگر
می
تلقّی
پلید
و
بد
فرهنگ
در
که
چه
هر
که
معناست
قربانی
که
گروهی
به
شود
دگر
این
و
پرتاب
است
شده
پردازی
فرافکنی
یم
اس
زشت
و
پلید
چیز
چه
اینکه
امّا
.
شود
دگرگونیهای
ایران
فرهنگ
در
ت
عمده
تعریف
جهت
همین
به
و
است
داشته
ای
دگرگونیهای
دستخوش
نیز
فرهنگی
آینۀ
در
بهائی
آئین
و
بهائیان
خیالی
ای
عمده
که
شد
خاطرنشان
باید
البتّه
.
است
شده
اخیر
دهۀ
چند
در
ایران
فرهنگ
یگانه
مرحلۀ
به
قدم
گ
ای
جنبه
آن
در
که
است
ذارده
چش
م های
در
دیگرپردازی
این
از
گیری
تباه
و
زوال
به
رو
بهائیان
مورد
می
ی
امّا
.
رود
پیش
دو
این
از
بازشناسیم.
یکدیگر
از
را
گوناگون
مرحلۀ
دو
باید
اخیر
دهۀ
می
مربوط
نوزدهم
قرن
سر
تا
سر
به
اوّل
مرحلۀ
از
پس
و
بابی
آئین
نخست
دوران
این
در
.
شود
٢٠
بوجود
بهائی
آئین
سال
می
می
بهائی
آئین
به
بابیان
اکثریّت
و
آید
می
ادامه
ایرانیان
میان
در
بهائیان
توصیف
برای
بابی
واژۀ
اگرچه
گروند
تمامی
.
یابد
قرن
١٩
بع
و
بابیان
دگرپردازی
در
.
است
بهائیان
و
بابیان
کشتار
و
غارت
و
تبعیض
از
آکنده
سه
بهائیان
ً
دا
نوع
گفتار
چیره
.
است
بحث
گفتاراوّل
ی
اینج
در
.
است
مذهبی
مطرودند
و
ملعون
بهائیان
ا
،
موعود
قائم
و
است
دین
آخرین
اسلام
که
چرا
هزا
از
بیش
است
موجودی
حکمران
و
شمشیر
با
آمدنش
که
ساله
ر
می
تعریف
ظالمان
کشتار
و
ی
دوم
.
شود
گفتاری
و
اجتماعی
بها
آنکه
یعنی
است
سیاسی
بی
که
افرادی
بعنوان
ئیان
بندوبا
بی
و
دین
ر
هیچ
به
و
کرده
هرزگی
زنانشان
و
بوده
فاسد
و
بوده
می
تعریف
نیستند
پایبند
اخلاقی
اصل
اباحه
گفتار
گفتار
این
دید
خواهیم
چنانکه
.
شوند
اباحه
و
به
بهائیان
و
است
گری
اباحه
می
متّهم
گری
سوّمین
.
شدند
گفتار
قاجار
سلطنت
مخالف
که
کسانی
بعنوان
بهائیان
آنکه
یعنی
است
سیاسی
ً
کاملا
بحثی
فتنه
و
انقلابی
و
تروریست
نتیجه
در
و
بوده
قاجار
استبداد
رژیم
برانداختن
هدفشان
و
بوده
می
تعریف
هستند
گر
شوند.
در
امّا
دگرگون
دستخوش
ایرانی
تخیّل
این
بیستم
قرن
در
یعنی
دوم
مرحلۀ
ی
هعمد
می
ای
باز
دوم
و
اوّل
بحث
دو
که
ترتیب
بدین
.
شود
می
ادامه
هم
بهائ
یعنی
یابد
نیز
و
خداوند
و
اسلام
مخالف
هم
باز
یان
قلمداد
جنسی
لاابالیگری
و
فحشاء
و
فساد
و
اباحه
اهل
می
می
واژگون
ً
کاملا
سوّم
گفتار
امّا
.
گردند
.
شود
مرحله
این
در
بهائیان
،
دیگر
ان
افراد
بعنوان
مخالف
که
قلابی
و
قاجاریه
شاه
نمی
تعریف
دارند
سر
در
را
شاهی
نظام
براندازی
قصد
و
بوده
سلطنت
و
نوزدهم
قرن
در
که
ویژگی
این
برعکس
.
شوند