205 / 390
194
L. Glahn.
Sühne, dels og især i Orellis E in ige alttest. Prämissen, som i
Afsnittet »Voraussetzungen« viser, at o v e r a l t ligger i Hellig
heden Guds Selvadskillelse fra det urene og syndige, skjønt
den endnu ikke er afsløret efter sin indre D ybd e ; der er ikke
to »Lag« i Talen om Guds Hellighed. R itschls Hellighedsbe
greb er »ohne ethischen Gehalt« (26), derfor bliver ogsaa hans
Opfattelse a f Guds V rede uethisk og hans Fo rstaaelse a f Guds
Retfærdighed énsidig.
Disse Egenskaber harmonere ret for-
staaede med den guddommelige Naade og Barmhjærtighed.
Idet denne A fhand lings Form aal ikke tillader direkte at
gaa nærmere ind herpaa, skal nu under Forudsætning a f den
ethiske Charakter, med Henvisning til Riehms og Orellis F o r
svar for disse tg
oToiy^eia %rjs uQyijs tmv Xoyiwv
tov
&
eov
,
selve
Soningen undersøges.
S elv om det er sikret, at Soningen, der sker ved Ofre,
ikke er et fremmed Element eller en uovervunden R est fra et
lavere Trin, — Ezechiel tænker sig endog Syndofre i Messias-
tiden, hvorom senere, — kunde man dog med Grund spørge om,
hvorfor Salmister og Profeter saa paafaldende lidt tænke paa
Sonofrene, men derimod prise Guds frie N a a d e , f. E x . SI. 3 2.
5 1 . 1 0 3 . E s. 1 , 1 8 . 3 3 , 24. 4 3 , 25 (for min egen Skyld ). 44, 22.
55, 1 o. s. v . ; jf. E x . 34 , 6 —7. Soningen ved Ofre og den uden
ydre Form idling sættes dog paa den anden Side lige saa tyde
lig ikke som en Modsigelse; Ofrenes Misbrug bekæmpes, ikke
deres Brug. Det er ikke to forskjellige V e j e , men samme V e j ;
thi Ofret er et Pant paa Naaden. Denne er Grundlaget for
Pagtsforholdet, men dette er uadskilleligt fra Offerinstitutionen;
Ofret er saaledes P a g t s f o r h o l d e t s N a a d e m i d d e l , det uund
værlige Mellemled, et tredje i Forholdet mellem Gud og Israel.
S aa snart Folket betragter Herrens H jælp som en R e t og Ofret
som et Tryllemiddel, er Forholdet vendt om, gjort hedensk,
deraf det stærkt fremtrædende polemiske hos Profeterne mod
Ofrene. »J e g har givet eder Blodet paa A lteret til at sone for
eders Sjæle« L e v . 1 7 , 1 1 ; Ofret er en Gave fra Gud til Israel
og saa først en Gave fra det til ham. Meget rigtig siger Hof-