242 / 390
Soningen i den gammeltestamentlige Ofierkultus.
231
gung) durch die Verbindung mit Gott, dem wahrhaft Seyenden
(n r p ) und eben darum auch Heiligen, zu erlangen», 210 f.
Der gaar en hegelsk Luftning gjennem disse Ord, og det er
Bährs svage Punkt, at Ofret ikke faar objektiv Indvirkning,
skjønt han 211 fif. tilkjendegiver det baade sakramental og ty
pisk Betydning. Det er i Modsætning til den hedenske Sonings
tanke, der gjør Mennesket til Subjekt, at Bähr urgerer, at So
ningen udgaar fra Gud, men benægter dens Betydning for Guds
eget Væsen. F ra dette Standpunkt m a a Tanken om et straf
fende Retfærdighedskrav i Ofiferhandlingen afløses af noget andet.
A t imødegaa Bährs Forudsætning vilde føre for vidt, Delitzsch,
der har opgivet Straftheorien i det gammeltestamentlige Offer,
gjør ikke dette, fordi den overhovedet var utænkelig; han fast
holder den i n. T. Men naar Oehler, og han selv paa lignende
Maade, mener, at Alteret ikke var noget Rettersteo, er det
hverken mere eller mindre sandt end, at Golgatha ikke var det.
Ofringen var en Naadeshandling, selv efter den juridiske Theori,
ja allermest efter den. E t uvildigt Vidnesbyrd er følgende af
Riehm, 68 : »Man beruhigt sich gewöhnlich mit der Bemerkung:
die Opferanstalt sei eine Gnadenanstalt (her nævner Riehm
Ritschl, »der sich sogar bis zu der Behauptung verirrt, die ge
setzlichen Opfer (also auch die Sünd- und Schuldopfer!) setzen
»den vollen Bestand« der Gnade Gottes gegen die Israeliten
voraus«) . . . Uns will bedünken, schon die alttest. Gottesidee
lasse es — wenn auch nicht unmöglich, so doch
sehr un
wahrscheinlich erscheinen, dasz in der Gottesdienstordnung die
sündenvergebende Gnade Gottes sich so e i n s e i t i g eiveisen
soll . . .« Bähr kommer i Virkeligheden til at betone Ofrets
Død som Symbol paa »das seelische
uno&avsiv«
;
»Tod«, »Ster
ben«, »Hin- und Aufgeben« drejer det sig om S. 210 f. Paa
lignende Maade O. Møller, der lærer Forløsning uden For
soning og derfor erlang t fra Straftheorien j han fremhæv er (450)
som Ofrenes Betydning, at de opdrage til at forstaa, at Synd
kræver Død »Det er denne store, simple Lære, der foreholdes
Israel ved ethvert Offer, hvor der flyder Blod for Synd«. Ka-