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Soningen i den gammeltestamentlige Offerkultus.
Kjærlighedsgjerninger!« (HamburgerS . 806). Og saaledes sige
Jøderne endnu, f. Ex. Hamburger S. 1020, at »das Judenthum
verstand die Versönungsfeier auch ohne Opfer, Blutsprengung
und Räucherung, ja ohne Tempel und Allerheiligstes zu be
gehen . . . Die Hauptbedingung der Versöhnung war die innere
Umwandlung des Menschen . . . Die Versöhnungsfeier war da
her nicht vom Opferkultus bedingt«.
De gammeltestamentlige Ofre er der i Nutiden stor Til
bøjelighed til kun at opfatte som Symboler paa den ofrendes
Sindelag. Saaledes Philippson (570), at Ofrets Mening er »die
Annäherung des im Materiellen befangenen Menschen an Gott
zu vermitteln, durch die Loslösung des Menschen aus dem
materiellen Zustande und Erhebung in das Geistige und Gött
liche«. Grätz siger i Geschichte der Juden, I 44 f., at Offer
væsenet skulde kun have underordnet Betydning, og i Lev.
16 er det »Versöhnung durch Opfer u n d Sündenbekenntnisz«
(II iste Halvdel 196). Saalchtitz (337) mener, at det er helt
usikkert, hvad der af Lovgiveren er tænkt som Ofrets Idé, da
det kun nødtvungent er optaget; dog maa Grundtanken i alle
Ofre vel være »die Entsagung« (et vigtigt Moment, men for
klarer ikke Syndofret). Hirsch giver en begejstret ethisk Om-
forklaring (7): »Nicht Hintödtung, — Neubelebung, ergänzende
Wiedergeburt, geistige und sittliche Auferstehung, Eingehen
und ewig Wiedereingehen zu immer höherem, reinerem Leben
und Neugewinnung der Kraft zu solchem neuen Leben aus dem
nie versiegenden Born der ewigen Liebe, d a s ist der jüdische
Opfergedanke«. Andre have beholdt Tanken om, at Dyret
lider Menneskets Straf; saaledes Herxheimer (501): Blodbe-
stænkelsen er, som de ældre Rabbinere mene, »zur Genugthu-
ung für die göttliche Strafgerechtigkeit«; men ved Siden af
Ofringen er det v æ s e n t l i g t , at den ofrende angrende be-
kjender sin Synd, »was ja bei dem Sündenbock, dessen Blut
nicht gesprengt wird, allein schon versöhnt (Lev. 16, 10)«.
Ligesaa Israel Abrahams, der fremhæver, at »to slay it (Dyret)
was to shed its b lood ; to disperse the latter would make the