![Show Menu](styles/mobile-menu.png)
![Page Background](./../common/page-substrates/page0089.jpg)
39
det, de derom have lært, er ufrugtbart, ikke tilfulde
forstaaeligt og let misforstaaeligt. Ligesom deres
Værd for den Tid og det Øiemed, hvori de nærmest
ere bievne givne, efter hvad der allerede oven er be#
mærket, hermed ikke nægtes, saaledes kunne de og
fremdeles have deres Nytte, som negativ gjeldende
Normer, i det de kunne tjene til at værne imod Vild«
fareiser, f. Ex. imod saaledes at nedsætte Ideen om
Christus som Guds Søn, at Alt derved bortfalder, der
kunde give hans Lære den Myndighed, som den bør
have.
Skjøndt det Ovenanførte viser, at jeg ikke kan
være enig med
Schleiermacher,
forsaavidt denne vil#
de have, at Religionslæreren kun skulde forpligte sig
til den Deel af de symboliske Bøger, som indeholder
Modsætningen af den romerske Kirkes Vildfarelser,
saa er det vistnok, at dette særegne protestantiske
Element af vor Kirkes Bekjendelsesbøger ligesaa vel,
som det fælleds christelige Element, hvortil vi i det
Foregaaende have taget Hensyn, er noget Væsent#
ligt, hvortil den Eed, vore Religionslærere skulle af#
lægge, sigter. Den, der deelte nogen af den catholske
Kirkes Meninger, som den augsburgske Confession
forkaster, kunde derfor ligesaa lidet med god Sam#
vittighed sværge Eden, som Den, der manglede Over#
beviisning om de begge Kirker fælles christelige
Grundlærdomme. Hine Lærdomme, som den augs#
burgske Confession sætter imod den romerske Kirke,
maae desuden ansees for ligesaa ægte christelige, som
de, den eenstemmig med den catholske Kirke, har
erkjendt; thi det er kun fra den christelige Religions
Kilder, de hentes. Forskjellen paa det fælleds Christe#
lige og det særlig Protestantiske i vor Troesbekjen#
delse er kun tilfældig og historisk. Men vist er det,
[Schleiermacher
i den ovenfor S.
31
citerede A fhandling S.
451
].